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連環畫大師劉繼卣的三絕

2005-05-03T06:00:00.001+08:00

大戰花果山

劉繼卣總是用自己的全部精力、全部感情來對待每一部作品。記得他在創作《大鬧天宮》時，真是如魚得水，興奮異常。《大鬧天宮》是用工筆重彩畫的。中國傳統的工筆重彩畫法，不僅要求畫家有過硬的線描、造型、設色的基本功，而且非常費力。一片盔甲，一朵雲彩，一撮猴毛，要先用淡墨一遍一遍的暈染，一般要染上十幾遍以至更多，然後上色，這色才濃重深厚。要是直接上色，色就浮、單薄，也就俗了。一共八幅畫，畫了將近一年，還不算為此所作的大二的準備工作。一幅不算大的畫，要畫一個多月，每天從早畫到天黑，看不清顏色了才止。真可說是廢寢忘食，人以為苦，他卻以為樂。他覺得沉浸於自己所喜愛的意境中，是一種美的享受。可惜的是，十年浩劫中丟失了兩幅，現在已難窺全豹；慶幸的是，總算沒有全當作『四舊』給橫掃了，保存下來珍貴的六幅。

﹝憶老劉﹝節選﹞費聲福　著﹞

連環畫大師劉繼卣的三絕

劉繼卣，天津人，生於１９１８年，幼年時跟隨父親學畫，１９３６年進入天津市立美術館，第二年自謀賣畫為生。１９５０年成為人民美術出版社創作員，此後他創作的連環畫《雞毛信》《東郭先生》《窮棒子扭轉乾坤》《武松打虎》《鬧天宮》相繼在國內外獲得大獎，是中國連環畫壇上一位卓有成就的大師。

劉繼卣曾說過：「連環畫就是給老百姓看的，就是個通俗的玩意兒，你要不想叫老百姓看懂，乾脆就別畫連環畫」。今天重溫他的這番話，實在令我們振聾發聵。對照我們的連環畫，就在那一段時間裡因為粗製濫造跑馬書的泛濫成災，從而造成今日一蹶不振的局面，對於現今還在從事連環畫創作的人實在要引以為鑒。

劉繼卣的連環畫有三絕，一是人物造型紮實，解剖結構精準，心理活動刻畫細膩。如《窮棒子扭轉乾坤》裡的眾多農民，或粗獷、或柔弱、或豪爽、或猶疑，個個描繪到位。二是動物畫得栩栩如生，他的動物畫師承其父衣缽，不僅畫出動物的習性，還強調出了動物擬人的個性。使得動物與人呼應合轍，起到了深化主題的作用。就拿《東郭先生》中的狼來說，他把狼先是因為有難而俯首帖耳，到危險過去後的凶相畢露，通過畫面一步步地闡述出來，流暢而自然，這不是一般畫家能夠勝任的。至於《鬧天宮》中的孫悟空、《雞毛信》中的羊群，更是表現得令人叫絕。三是他的線描功底深厚，各種線描技法運用嫻熟，畫中的人、物、景，質感強、空間感準確，充分展現了中國畫線描的魅力，也讓人看到了他不凡的藝術才華。

從他的作品中我們能夠領悟到繪畫基本功是一個畫家的立身之本。他平時刻苦鑽研畫藝，養成隨時從生活中汲取素材的習慣，一次他帶著孩子去動物園玩，對著籠中的老虎他觀察得出了神，以至於把孩子給丟了，還是動物園的工作人員替他找了回來。當前的年輕連環畫、卡通畫作者往往在臨摹幾張畫後就開始進入創作，一遇到畫中需要深入刻畫的東西就捉襟見肘了。其實，縱觀日本、歐美的一些連環畫大師，無一不是具有深厚的繪畫功底的，我們應該明白只有掌握了表達思想的語言﹝技法﹞，才能把話﹝畫﹞說清楚的道理。

劉繼卣和顧炳鑫一起曾被譽為連環畫壇的「南顧北劉」，他的藝術實踐是我們今天從事連環畫事業者的楷模。

葉雄

﹝轉自《新民晚報》。日期為２００５年２月６日。作者：葉雄。本站所引用的圖片及內容之所有權利由原作者保留，並受版權法所監管。﹞

三打白骨精

近現代劉繼卣　孫悟空三打白骨精

打倒「四人幫」後，「三打白骨精」的題材一時成了熱門，許多畫家都創作了同名作品，愚以為在國畫同類題材中，以劉繼卣畫的最為出色。除了這件橫幅的「三打白骨精」，劉繼卣還畫過立軸畫，構圖大致相同，表現的也是白骨精被打倒的一瞬。

劉繼卣擅長動物和人物畫，他畫的猴活靈活現。所作「大鬧天宮」使人嘆為觀止。同時，劉繼卣的甲胄人物技藝也是十分高超，他即把孫悟空的「猴」性表現了出來，同時，又賦予了他「齊天大聖」的威猛，在人猴之間尺寸把握的恰到好處，源於生活而又高於生活。

﹝文字簡介、圖片來源：中華博物﹞

延伸閱讀

連環畫大師劉繼卣的三絕﹝原文﹞
憶老劉﹝節選﹞
劉奎齡與劉繼卣
大鬧天宮圖集
小人書

新民晚報
中華博物

母牛不為人知的精神生活

2005-05-02T06:00:00.000+08:00

人們一直認為智力與感受痛苦的能力有關。因為動物大腦面積相對較小，它們的痛苦因而比人類的小。事實上這是一種可悲的邏輯。

The Innocent Eye Test ( by Mark Tansey, 1981 )

母牛曾因其盲目的順從成為人們的笑柄。然而，研究人員近日發現，母牛有自己秘密的精神生活，它們具有忌恨心理，還能培養友誼，甚至會因智力挑戰而變得興奮。母牛還能感受到像痛苦、恐懼甚至不安一一擔心自己的未來等強烈的情感。如果農場主能為它們提供合適的生活條件，它們還能感受到極大的快樂。

與此同時，科學家的研究還發現，豬、羊、雞和其它家畜也具有相似特徵。研究表明，它們可能具有與人類相同的情感，人類應重新考慮制訂針對動物的福利法律。英國布里斯托爾大學動物福利教授克里斯廷．尼科爾指出，人類甚至應該像對待具有各種需要和各種麻煩的個人一樣對待小雞。她說：「研究顯示家畜具有顯著的認知能力和文化創新性。我們面臨的挑戰是要讓其他人清楚，我們打算享用或使用的動物也是複雜的個體，我們應相應調整飼養家畜的文化。」

尼科爾將在於下月由動物福利游說組織「世界農場同情協會」在倫敦召開的科學大會上說明她的研究。布里斯托爾動物管理方面的教授約翰．韋伯斯特就此問題出版過一本書，書名叫《動物福利：向伊甸園蹣跚而行》。他說：「人們一直認為智力與感受痛苦的能力有關。因為動物大腦面積相對較小，它們的痛苦因而比人類的小。事實上這是一種可悲的邏輯。」

韋伯斯特及其同事發現了牧群中的母牛建立小範圍友誼團隊的證據。它們三五成群，一起度過大部分時光，而且還經常相互用身體蹭來蹭去，用舌頭舔對方。有了「朋友」的母牛便不喜歡其它母牛，而且這種忌恨心會存在幾個月甚至幾年。另外，奶牛群對待性的方式也很激烈。韋伯斯特在其書中說，當牛群中有頭母牛發情時，其它母牛會變得興奮，爭先恐後試圖與那頭母牛交配。韋伯斯特說：「母牛表面看上去很安靜，但其實它們都是瘋狂的『同性戀』。」

英國劍橋大學動物福利教授唐納德．布魯姆將在倫敦的科學大會上說明其它方面的研究，並會描述母牛通過解決智力挑戰變得異常興奮的過程。在一項研究中，研究人員對此前人們對動物的猜測發出了挑戰。在研究中，他們讓動物必須找到如何打開門吃到食物的方法。研究人員用腦電圖儀測量它們的腦波。布魯姆說：「腦波顯示它們相當興奮；它們的心跳加快，有些甚至激動得無法把持它們的情緒。我們稱之為『尤利卡』時刻。」

此前有研究人員猜測，家畜不能感受到人類所無法承受狀況的痛苦，之所以有這種猜測，在一定程度上是因為他們認為家畜的智力要比人類的低，另外家畜也沒有「自我感」。然而，研究結果卻顯示這種猜測事實上並不正確。劍橋巴布拉漢研究所神經生物學教授基思．肯德裡克發現，甚至綿羊都遠比人類原來想象的複雜，它們能記住５０頭綿羊的面孔，即使是輪廓，它們還能認出分離一年的同伴。肯德裡克還表示，綿羊能夠與人類建立相當深厚的感情，長期分離後它們的情緒變得沮喪，甚至在分離３年後也會熱情歡迎「人類朋友」。

靈長類動物學家簡．古達爾將在「世界農場同情協會」組織召開的大會上發表重要演說。通過在上世紀６０年代對黑猩猩的研究，古達爾創建了動物感覺方面的研究。當時人們普遍認為動物就像機器人一樣，幾乎沒有自己的個性特徵和感情，但古達爾推翻了這種思想，並指出其它動物也具有自己的個性特徵和情感。但科學家在多年後才接受了這種思想。韋伯斯特說：「有感覺能力的動物能感受到快樂，並會被激發去尋求快樂。當你發現母牛和羔羊在一個晴空萬里的夏日，頭朝太陽的方向躺在草地的時間，它們那是在尋求享受快樂，就像人類一樣。」

Jonathan Leake

﹝譯文收錄在新浪網：科技特代。譯者：任秋凌。發表日期為２００５年２月２７日。本站所引用的圖片及內容之所有權利由原作者保留，並受版權法所監管。﹞
( The secret life of moody cows by Jonathan Leake © Times Newspapers Ltd. )

Young Bull ( by Paulus Potter, 1647 )

小牛肉所謂「全力成長」的秘辛

現在所實施的集約式農場經營法中，小牛肉的經營是最令人髮指的。小牛肉的經營法簡言之就是把囚禁的、貧血的小牛飼以高蛋白的食物，生產肉質細嫩、顏色蒼白的小牛肉，以供昂貴飯店的顧客食用。

１９５０年代，荷蘭的小牛肉業者發現了一種讓小牛活得更久一些而又不致影響小牛肉顏色與柔嫩的辦法一一就是把牠們置於極為不自然的狀況之下。如果小牛生活在戶外，牠們就會到處走動，肌肉會發達起來，使食客覺得不夠柔嫩，並且會消耗業者供應的食糧。又由於牠們會吃草，肉色將不如新生牛犢那般蒼白。所以牛肉業者就把小牛從拍賣場直接送入囚禁式牛欄。

在這改建過的倉房或專門建造的牛棚中，有成排的小牛欄，每欄１英尺１０英寸寬，４英尺６英寸長。地面是條板，條板下面是水泥地。小牛還小時，脖子被拴住，不准轉身，再大些，大到根本轉不了身時鏈子就除去。牛欄中沒有草，也沒有墊，因為有草有墊，小牛就會吃，壞了肉的顏色。唯一離開牛欄時就是被殺的時刻。

狹窄的廄房和條板地面對小牛是嚴重的挫傷之源，當小牛長大一些，就連站起來和趴下去都感到困難。牛欄也窄得不容小牛轉身。這是另一項挫折之源。再者，不能轉身的牛欄，也是不能如願舔自己的牛欄；而小牛秉具天生的渴望想要用自己的舌頭舔梳全身。

木條板地面而不鋪其他東西是既硬又不舒服的；當小牛起立或臥下時，會讓牠們的膝蓋傷痛。再者，有蹄動物在條板上很不舒服一一除非條板與條板之間的縫很窄。但為了糞便易於衝洗，條板之間的縫又必須夠寬，而這卻意味著寬到使牛不舒服。

小牛非常渴望媽媽，牠們也非常渴望吸吮。小牛的吸吮渴望之強烈是和人類的幼兒一樣的。這些小牛沒有乳頭可吸，也沒有任何的可吸吮之物。從被囚禁的第一天起一一這不過是生下來第三天或第四天一一牠們就只能喝塑膠桶裏的東西。

不久後，小牛會產生反芻的需求一一也就是吃下粗飼料再從胃部回溯到口中咀嚼。但粗飼料是絕對禁止的，因為其中含有鐵質因而會使肉色變深；因此小牛又會想去啃牛欄的邊，但也是徒然。小肉牛的消化系統失調是常見的現象，包括胃潰瘍，慢性腹瀉也是其一。

在較高級的俱樂部、旅舍和飯店中，小牛肉「顏色淺」是首要的要求。小牛肉的「淺色」或粉色，部分跟小牛肉缺乏鐵質有關。所以，普羅維分公司給小肉牛的飼料是刻意缺鐵的。其他小牛肉業者也是如此。

貧血的小牛之殷切渴望鐵質，是業者不讓小牛在欄中轉頭的重要原因。小牛原來和豬一樣是不喜歡接近自己的大小便的，但小便中卻含有微量的鐵。對鐵的渴望超過了原本對糞便的排斥，所以貧血小牛會去舔浸了尿液的條板。

為讓小肉牛盡量吃得多，大部分小牛是不准喝水的。牠們唯一的液體是牠們的食物一一用奶粉加脂肪造成的母乳替代品。由於小牛棚都是保溫的，所以小牛更渴，而由於沒水喝，就只能多喝飼料。過食的結果是小牛大量出汗。由於出汗，小牛喪失水分，而這又使牠們更渴，結果是下次又吃得更多。不管從什麼標準看，這種飼養法都是不健康的，但由於小肉牛業者的目標是在最短期間讓小牛體重增加最多，所以小牛的長期健康於他們是無用的；只要小牛能活到送屠就好。

為了減少倦膩的小牛的不安，有些業者除了餵食以外，就讓小牛整天整夜生活在黑暗中。由於牛舍都是密閉無窗的，這只需把燈關掉即可。所以，小牛已經失去天生所需的親情、運動與刺激，現在，一天２４小時至少有２２小時連視覺的刺激也被剝奪，連跟其他小牛的接觸也被剝奪。在黑暗的牛舍中，疾病的蔓延格外嚴重。

在這種情況下生長的小牛是既不快樂也不健康的。一批小牛中有１／１０不能活過１５周的囚禁期是常事。如果是一般的肉牛業，在這麼短的期間１０％一１５％的死亡率是非常嚴重的，但小牛肉業者可以經得起這樣的損失，因為昂貴的餐館付給他們很多的錢。

整個的故事都是沈痛的，這麼費事、這麼浪費、這麼痛苦的小肉牛飼養過程為的是什麼？是為了討好那些非要吃蒼白細嫩的小牛肉的人。

乳牛：來自不生長青草的所謂「牧場」

我們已經說過，小肉牛業是牛乳業的一個旁枝。牛奶業者為了確保乳牛年年產奶，所以必須使乳牛年年懷孕。而小牛卻生下來就被奪走，這對母牛是很痛苦的事，而對小牛則是生死之別。在小牛被奪走之後，母牛往往哀鳴數日。有些小母牛用母奶的替代品來餵養，大約兩年後，當牠們達到了產奶年齡，便取代生產力弱下來的母牛。其他的小牛在一兩個星期內被賣給肉牛飼養場。剩下的則被賣給小肉牛業者，後者又必須仰賴牛奶業者供應飼料，以維持小肉牛的貧血狀態。往日那在山坡上閑散吃草的乳牛景象現在已經完全變了，變成了小心監控的、精確調整的產奶機器。

母牛的第一胎小牛被奪走之後，牠的產奶循環就開始。牠每天被擠奶２次，有時３次，為時１０個月。到第三個月，牠再度於被控制下懷孕。但牠的擠奶仍繼續下去，直至牠下次生產期之前６週至８週，等到牠的小牛又被奪走之後，立即又開始擠奶。這種密集式的懷孕與過量產奶的循環，通常只能維持大約５年，然後，這「用完了」的母牛就被送往屠宰場，變作漢堡或狗飼料。

為讓乳牛的產奶量達到最大限，業者飼以高熱量的飼料，如大豆、魚粉、釀酒副產品，甚至於雞糞。牛的特殊消化器官是不適應這類食品的。反芻的系統是為了消化發酵的草。生下小牛之後幾個星期，母牛的產奶量達到最高，這段時期，母牛支出的比牠能夠吸取的還多。由於牠產奶的能力超過了吸取食物的能力，因此開始分解取用自己身體的組織；牠開始「捨身產奶」。

現在大家正熱衷於改變母牛的自然荷爾蒙與生殖程式，想使牠的產奶量更為增加。牛成長激素﹝在歐洲叫做ｂｏｖｉｎｅ　ｓｏｍａｔｏｔｒｏｐｉｎ，縮寫為ＢＳＴ﹞被鼓吹為大量增產牛奶的方法。天天為母牛注射激素，曾証實產奶量增加２０％。但針孔易於發炎，而母牛的身體也因超量產奶而負荷過重；並且需要更豐富的飼料，而又使本已大量生病的乳牛更易生病。

但由牛成長激素所增加的產量，遠遠比不上生殖新科技所預期會帶來的產量。１９５２年，第一頭人工受孕的小牛誕生了。今天，人工受孕已是常態。１９６０年代，第一批胚胎移植的小牛誕生了。這種科技意味著，借用荷爾蒙的注射，某一高產量的母牛可以一次產生１２枚卵。牠的卵取自得獎的公牛的精子，人工受精後，胚胎可以從牠們子宮取出，再手術植入普通的母牛子宮中。這樣，可以快速產生整群優良品種的牛。７０年代，胚胎冷凍法發展成功，使胚胎移植更易市場化。而現在，在美國，每年移植１５萬個胚胎，至少１０萬隻成功。為求製造更有生產力的動物，下一步是基因工程，或許是無性系統。

Peter Singer

﹝節錄自《動物解放》﹝Ａｎｉｍａｌ　Ｌｉｂｅｒａｔｉｏｎ﹞一書、第三章《工廠化農場的悲慘世界》之第四節及第五節。譯者：孟祥森、錢永祥。本站所引用的圖片及內容之所有權利由原作者保留，並受版權法所監管。﹞

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Image source :
Cows with Sheep ( 1994 )
The Innocent Eye Test ( 1981 )
Young Bull ( 1647 )

譯名對照

世界農場同情協會 Compassion in World Farming
布里斯托爾大學 University of Bristol
劍橋巴布拉漢研究所 Babraham Institute in Cambridge

克里斯廷．尼科爾 Christine Nicol
約翰．韋伯斯 John Webster
唐納德．布魯姆 Donald Broom
基思．肯德 Keith Kendrick
簡．古達爾 Jane Goodall

動物福利：向伊甸園蹣跚而行 Animal Welfare : Limping Towards Eden
尤利卡時刻 Eureka Moment

延伸閱讀

為什麼牛奶是死亡雞尾酒？
研究人員揭示情緒化母牛不為人知的精神生活﹝譯文﹞
齊王不忍觳觫牛／《孟子》卷一梁惠王章句上﹝七﹞
儒家論動物權
西方「動物解放」理論評介
東、西方「動物倫理」餐聚座談內容紀要
邱仁宗：動物權利何以可能
趙南元：動物權利論的要害是反人類
祖述憲：人類不過是自然大家庭的一個成員
劉彥方：動物權利
堅持用辯證唯物主義看待人與自然的關係
動物權利論與生物中心論
動物福利的核心是什麼
動物倫理與公共政策？
一只貓的福利困境
牛類生長激素 Bovine Somatotropin
訪英國劍橋大學唐納德．布魯姆教授
珍古德﹝簡．古達爾﹞簡介
尤利卡時刻

The secret life of moody cows

Christine Nicol
Compassion in World Farming ( CIWF )
Donald M. Broom
Jane Goodall
Jane Goodall Institute, the
John Webster
Keith Kendrick
Peter Singer

狗各自有鮮明的性格特徵

2005-05-01T18:00:00.000+08:00

Greyhound in a Parkland Landscape ( by Christine Merrill )

最新研究發現，和人類一樣，狗也有自己鮮明的性格特徵。美國得克薩斯大學的生物學家戈斯林等人，做了一項關於狗的性格類型的測試研究，７８條形態各異、大小不一的狗參加了測試。

研究結果發現，實際上，狗比人類所認為的要有個性。有的狗活潑好動，聰明伶俐；有的狗馴服安祥，聽從命令；有的狗暴虐粗魯，喜好爭鬥；有的狗則膽小懦弱，反應遲鈍。

研究者把狗的性格歸納為軟性和硬性兩大類型。其中，軟性類型的狗感受性非常強，對於外界的各種刺激承受力差，情緒起伏很大，可以說有點神經質。它們或因受到門鈴的驚嚇，產生激烈反應甚至大聲吠叫，或是被打雷、放煙火的聲音嚇得發抖不已。與此相反，硬性類型的狗，無論精神或肉體，對於外界刺激的承受力都較強，它們中的大多數心胸開闊且開朗，個性大膽又積極，獨立性很強，具有強烈的防衛本能，生起氣來可能會做出出人意料的攻擊行為。

在該項測試中，戈斯林請狗的主人從活躍勤奮或懶惰懈怠、溫順或暴躁、焦慮不安或安靜祥和、聰明或愚笨這幾個方面給他們的愛犬打分，然後把這７８條狗領到公園做一些項目測試，再請陌生人給狗打分，結果二者對狗的看法大致相同。此外，這項研究還發現，即使同品種的狗，其個性也會大相徑庭。

狗的性格受遺傳和環境因素影響

目前，世界上的狗有３００多種，小到能藏在杯子裡的約瑟爹利犬，大到形如小馬的愛爾蘭獵狼犬，每種狗都各有特色。但這些狗都源自同一祖先一一約１．５萬年前的亞洲狼。當時生活在亞洲東部的五六隻母狼先後被人類群落馴養，從那時起，人與被馴養的狼一同打獵、一同烤火、一同進化、一同走過漫漫時間長河；經過數千年進化，由這幾隻亞洲狼衍生出１０類始祖狗。這１０類狗都是根據人類生活和文明發展的需要衍生出來的，因此它們的外觀、體形和能力也各不相同。它們中有的適合在森林或沙漠中狩獵，有的能夠抵禦嚴寒，有的專門負責看家護院，有的則作為寵物陪伴婦孺。戈斯林認為，狗的性格形成與遺傳以及周圍生活環境的影響有關，其中遺傳是很主要的因素。動物的一切生命活動都受大腦神經支配，大腦神經的基本活動過程表現為興奮和抑制兩種方式，這兩種方式是否均衡，以及兩者相互轉化的靈活程度，決定了狗的不同性格。

除了遺傳因素外，狗的性格會隨著主人性格、主人家庭成員、生長環境、飼養方法等因素的變化而變化。一隻生性膽小的幼狗，如果在一個安靜的環境中長大，就會慢慢習慣這種環境，隨著年齡的增長，它的膽子會變得越來越小。一旦遇到陌生人，它就會表現出急欲逃跑躲避之態或狂吠不止，這樣的狗很難同主人家庭成員以外的人親近。然而，同樣是膽小的幼狗，如果主人有意識地將它帶入人群，或者把它牽到喧鬧的環境中，讓它經常與外人接觸，那麼，幼狗就會漸漸改變原來膽小的性格。同樣，幼時性格活潑的狗，碰到沉默寡言的主人，會因過度無聊而不停吠叫，或者由於煩躁而不停碰觸主人，令主人感到厭煩，而經常受到訓斥，久而久之，不管原來脾氣多麼好的小狗，長大後性格也會變得越來越壞。換句話說，狗養成什麼樣的性格，其中部分原因也是由主人決定的。

狗的性格可以改造

狗是人類的好朋友，隨著人們生活水平的提高，愛狗、養狗的人日益增多。遺憾的是，過去人類對「狗友」的性格知之甚少。狗的性格千差萬別，而且會隨飼養方法、生長環境的變化而變化，因此，要真正了解狗的性格、改造狗的性格，還真不是件容易的事情。根據種類與體形的不同，狗的性格也會存在差異。一般來說，小巧玲瓏的狗比較膽小，體態健碩的狗則桀驁不馴，但狗的種類與體形並不是狗性格形成的惟一條件。不管哪種性格的狗，都有可能被調教成主人所喜歡的性格類型。戈斯林先生幽默地指出，養狗與教育孩子是一樣的，要讓自己的狗養成好的性格，就必須關注「狗脾氣」。只有全面了解狗的性格，才可能制定科學的調教方法。

判斷狗某方面性格是否需要改正，應該以狗長大後這方面的性格是否能為人們所接受為標準。如果狗身上有你所不能接受的惡習，那你就應該及時對它進行調教，任其自由發展是不明智的。

專家們指出，對狗的調教一般在狗出生後２一３個月開始。調教時可以靈活運用誇獎和申斥兩種手段。兩者相輔相成，缺一不可。只有適時誇獎與適度申斥相結合，才有助於調教成功。

〔轉載自《中國科技畫報》２００４年４期。﹞

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科學家發現狗性和人性差不多
狗起源於東亞還是歐洲
犬科動物：狼的進化歷程
狗祖先是亞洲狼
狗要比人類有個性﹝原文﹞
Nature Publishing Group
Personality test for dogs
Test for canine personalities

blog speaks chinese

2005-05-01T00:00:00.000+08:00

首先，我是絕對沒資格去定義ｂｌｏｇ的：我既不是老手或先驅者，試用ｂｌｏｇ還不足半個月。但我還是以局外人的身份，私底下替ｂｌｏｇ想了另一個譯名。整個構思／改良過程僅花費五分鐘，談不上嚴謹。

作為深受歡迎的新興產物，ｂｌｏｇ在華語社會有著各式各樣的中文名稱。先有鄒景平據其本意，簡潔地將ｂｌｏｇ譯成「網志」；接著有王俊秀把ｂｌｏｇ命名做「博客」的提議，並由方興東等「商人」大加提倡；還有臺灣的「部落格」、香港傳媒敷衍受眾的「網上日記」、用家開玩笑性質的「博懵」等，可謂百花齊放，各取其長。關於各譯名之爭論，在互聯網上已有不少高手作過深入探討，此處不贅，只略述部份用家的想法。

簡單來說，「網志」﹝或「網誌」﹞這譯名留給了ｂｌｏｇ原本就擁有的應用潛能，較難惹起誤導及爭議，但略嫌普通，「缺乏出彩之處」﹝方興東言﹞；而「博客」這個備受爭議的音譯，則帶濃厚的精英主義色彩，被熱愛者批評它悖逆了ｂｌｏｇ之精神；至於「部落格」，它充份體現「博客」一字所欠缺的草根性，但這舊詞有著濃厚的歷史元素，容易與其他舊有事物混淆。總言之三者互有勝負，演變成「鼎足而立」之勢。

其實，在翻譯ｂｌｏｇ這名稱的時候，有件事似乎一直被大家所忽略。眾所周知，在譯名的爭議上，曾流傳著一句英文句子，來嘲諷「博客」這音譯的可行性：

A blogger is blogging a blog.
﹝套用方興東「博客中國」的邏輯，就應該被翻譯成：「博客在博客他的博客。」﹞

從上述的英文句子可以看出，ｂｌｏｇ不單是名詞，還能充當動詞使用﹝ｂｌｏｇｇｉｎｇ﹞。遺憾是，除「博客」外，無論「網志」抑或「部落格」，這些詞組都未能兼顧到ｂｌｏｇ之動詞形態。﹝「網志士在『網志』他的網志」；「部落客在『部落格』他的部落格」﹞

為此，我先將ｂｌｏｇ看成動詞去翻譯。

在漢字世界裡，「錄」字很好用，它是名詞﹝如「回憶錄」、「見聞錄」﹞，卻又可透過組合使它的名詞搭檔變為動詞﹝如「節錄」﹞。

五年前，台灣的《工頭堅部落》將ｂｌｏｇ翻譯成「網錄」，就是能兼顧到ｂｌｏｇ在詞彙中兩種形態的最佳例子。然而，以「網」字作開頭的新興名詞未免太多，「網錄」固然表達出ｂｌｏｇ本身的科技味道，但亦削弱了它與其他網上紀錄媒體稍有不同的獨特個性。所以我採取「移花接木」的方法，把「網」字抽掉，換成「部落格」的「部」字。因為「部」字還含有「部份」的意思。

那為什麼要譯做「部錄」呢？這是由於無論ｂｌｏｇｇｅｒｓ利用ｂｌｏｇ作何種用途，他們都正在有意無意地從事著記錄的活動。記錄／發表的事物可以是主觀、感性的精神層面﹝如人生感記﹞，也可以是力求客觀、理性的資訊討論﹝例如社會民生、科技新知﹞，諸如此類，包羅萬有。ｂｌｏｇ是中性的工具，其成長形態之走向，終究取決於使用者本身；沒有一個ｂｌｏｇ能同時涵蓋所有的記錄，它們只是整個ｂｌｏｇｇｉｎｇ流程的一部份。簡言之，每個ｂｌｏｇ都是獨立之載體、一小段記憶的集中點。點與點之間無分貴賤國界，相互呼應充實伸展，形成點線面的關係．．．

以上純屬個人一廂情願的想法。ｂｌｏｇ所蘊含的技術性和生命力、其功用、文化及精神涵義龐雜而晦澀，並非三言兩語就可道盡，更不是我這等愚昧無知的門外漢所能領會。我的中文大概只有幼稚園程度，「部錄」這譯名僅供各位ｂｌｏｇｇｅｒｓ參考，如有冒犯之處，懇請見諒。

最後：
A blogger is blogging a blog.
可譯成「部錄者在部錄中。」
Blogging in China.
當然是「部錄中原」了。﹝嘩，好冷喔﹞

再見。

﹝兩天後記：還是叫「散錄」會更貼切些？：Ｐ﹞

補充

部

名：
一、行政機關名稱。
二、分別擔任不同職務的單位。﹝如出版部﹞
三、指將整體條理劃分，進而歸納成的各個類別。
四、全體中的一些分子。﹝如局部、部分﹞
五、部首。
六、部隊、軍隊。
七、量詞。

動：
一、統率。﹝司馬遷《史記》卷七‧項羽本紀：「春，漢王部五諸侯兵，凡五十六萬人，東伐楚。」﹞
二、布置、安排。﹝如部署﹞

錄

名：
一、記載事物的書籍、簿冊。〔如宋代王黼等編撰的《博古圖錄》，朱熹撰的《伊洛淵源錄》，李綱撰的《靖康傳信錄》；明代《天鑒錄》、王紹徽的《東林點將錄》；清代黃宗羲撰的《明夷待訪錄》、世宗雍正敕撰的《大義覺迷錄》、端方撰的《匋齋吉金錄》；近人﹝民國﹞金梁的《盛京故宮書畫錄》〕

動：
一、抄寫、謄寫。
二、記載。﹝例：《三國志》卷三‧魏書三‧明帝紀第三：「遂進軍幸壽春，錄諸將功，封賞各有差。」；王羲之《蘭亭詩序》：「故列敘時人，錄其所述。」﹞
三、採納、採取。﹝例：《全唐詩》﹝揚州詩局本﹞卷三百四十二‧二十三‧韓愈《諸葛覺往隨州讀書》：「屢為丞相言，雖懇不見錄。」﹞

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追星的代價

2005-04-29T06:00:00.000+08:00

你是否知道，一種新疾病正在全球肆虐蔓延，似乎無人能夠倖免。你可能甚至不知道自己已經被感染，可悲是人們並沒有意識到它的危險性，而且更難阻止它的傳播。

二零零四年十一月二十五日，韓國演員裴勇俊在日本被熱情的影迷包圍

你追星嗎？

你愛看名人傳記嗎？喜歡名人專訪嗎？你收集某個名人的資料嗎？請想想你每天所津津樂道的名人逸聞趣事。進化生物學家告訴我們，人們熱衷於追星並不是偶然的。

根據一項最近的調查，超過１／３的人患上了名人崇拜綜合症〔Ｃｅｌｅｂｒｉｔｙ　Ｗｏｒｓｈｉｐ　Ｓｙｎｄｒｏｍｅ，ＣＷＳ〕。或許，你覺得關注名人的趣聞並無大礙，但是，你錯了。

心理學家開始懷疑崇拜明星是導致抑鬱、焦慮和精神錯亂的首要原因。如果你總是離不開《名利場》和《名人》雜誌，你可能已經有麻煩了。也許你正在經歷一個個人身份的危機，或許你正在尋求一個長久的救世主，也許你已經變得和現實社會格格不入，你覺得與其與一般人接觸還不如和名人建立起一種想象的關係更加容易。

但是，當你拔下電視機插頭或發誓再不看報時，你也許應該冷靜思考一下人們為什麼追星。進化生物學家也是剛剛對名人崇拜的問題有所認識，他們認為認識這個問題的關鍵是歷史，更準確地說是人類進化的歷史。在進化過程中，我們迷戀名人確實意義非凡。但是這種迷戀並沒有達到瘋狂的境地，對成功個體的特別留意是我們擁有大腦的人類的明智之舉之一。

那些追星族很少能得到人們的褒揚之辭，通常他們被描繪成敏感的、無害的傻瓜或者為了引起偶像的注意可以不擇手段，甚至殺人的痴人和危險之人。直到最近許多心理學家才重新審視這些名人崇拜包括追星族的雙重性。佛羅裡達奧蘭多底瑞大學的林恩．麥克卡臣與斯普林費爾德南依利諾斯大學醫學院的助理心理學家詹姆士．奧瑞合作設計了一個對待名人態度表〔Ｃｅｌｅｂｒｉｔｙ　Ａｔｔｉｔｕｄｅ　Ｓｃａｌｅ，ＣＡＳ〕。

奧瑞把這個表當作測量人們對明星興趣的溫度計，它是通過讓志願者評測一系列的陳述句來進行的。比如，「我對我喜愛的名人生活著迷」，「我認為我喜愛的名人是我的心靈伴侶」以及「如果他／她求我幹什麼非法的事，我可能會幹」。這聽起來很簡單，但是心理學家指出這已經表達了他們對名人崇拜的理解。特別是這個表破解了追星族的雙重性，揭示了我們潛伏在內心的瘋狂。

「此表告訴我們，追星族並不是特殊的獨立的人群，」奧瑞說，「名人崇拜既不是病態的也不是非病態的。根據崇拜者的行為和態度可以大致將其分成三個階段。在第一階段，你發現人們追隨名人是因為所謂的「娛樂社會性」原因。如果你特別急於知道你喜愛明星的每一細節，比如為什麼《福布斯》雜誌把詹妮弗．安妮斯頓評為今年全世界最大的明星，辣妹究竟要買馬德里的哪座別墅。那麼，你可能將成為５個人中的１個，歸入此階段的名下。

你可能想，這沒啥害處，但是，與沒有名人崇拜的人相比，你已經在遭受焦慮、沮喪和社交功能障礙。更有甚者，現在你的興趣已經越來越陷入不健康的迷戀之中。下一個階段，對偶像將發展成「強烈、個人的」態度。比如，認為你和你喜愛的明星有某種特別的關係。

大約人群中有１０％的人處於這種水平。在這一階段，名人崇拜變成了一種上癮性行為。

最後，是最強烈的名人崇拜，這種情況即到達了「臨界病理狀態」。人群中會有１％的人發生這種情形。這種人包括那些打著名人旗號打算去傷害別人或傷害自己的人。

追星有因

奧瑞說，「僅僅是崇拜一個明星並不會讓你神經錯亂，但會使你處在這樣的風險之中。這種行為是逐漸發展的，一旦你開始了，我們就不知道什麼才能阻止你。」更糟的是，作為一名臨床醫生，奧瑞的工作使他確信，要求人們評估他們對名人態度的結果常常會導致低估ＣＷＳ的患者數量。特別是嚴重的類型。心理學家特別是麥克卡臣確信，儘管還沒有人研究出其增加的原因，但ＣＷＳ的病歷呈增加趨勢。

很明顯的一個問題就是：為什麼人們最初會迷上名人的幻想世界呢？心理學家認為，人們對名人的興趣可能起始於尋找一種「身份」和一種「滿足的感覺」，崇拜者竭力吸取他們偶像的生活細節，開始感受到情感上的聯繫，但是這樣下去就會導致病理性的興趣。麥克卡臣和奧瑞解釋這種「吸取成癮」的模型，就是人們對名人什麼時候，比如，在他們１０來歲時，生活發生方向性改變有興趣，這種吸取上癮的人便會試圖了解名人是否經歷過失去心愛的人或物的危機。但是，問題並不簡單，最新的研究表明，有些人比其他人更容易上癮。

２００３年早些時候，奧瑞、麥克卡臣和英國萊斯特大學心理學家約翰．矛特比一同揭示了不同個性類型與三種崇拜明星的態度和行為之間的關係。第一種因娛樂和社交原因崇拜明星的是性格外向型，他們好交際、有活力、個性活躍並喜歡冒險；而對明星有強烈個別興趣的人是那種神經質的、神經緊張的、情感型和情緒化的性格；而病理界限的追星態度與精神病的特徵如衝動、反社會和自我中心行為相關。所以，對明星的態度反映出個性的不同。但目前研究者尚不知這是因還是果，畢竟，人們很容易從一種狀態進入另一種狀態，心理學家也不知道人們何以會變得痴迷。

吸取成癮的模型是本能吸引力的粗放理論，但深入下去會發現其更加撲朔迷離。比如，為什麼人們尋找可能永遠碰不到的身份和滿足感？一個可能的答案就是在當今支離破碎的社會中，很多人缺少對家庭和社會團體的感覺，發現建立想象的關係比真實的關係更容易。明星崇拜似乎是一種羞怯和與世隔絕的人們為尋求幫助的一種吶喊。然而，當心理學家試圖尋找名人崇拜和孤獨之間的關係時，卻發現二者之間似乎關係不大。

那麼，如果不是破碎社會的原因，那麼可能就是現代社會的另一方面造成。我們試問，是不是名人崇拜變成了新的宗教？珍妮弗、羅培茲、布萊德、麥當娜和眾多明星是不是變成了世俗社會的上帝？心理學家已經提出了這個問題，還有人做了一項有３００人參加的測試，調查人們是否信教或完全沒有參與宗教活動亦或有名人崇拜。結果發現完全沒有宗教信仰的人對名人崇拜興趣稍大，但差異不顯著。而有宗教信仰的人顯然無視教義中「你不應崇拜除上帝之外的其他神」，或者沒把「崇拜」名人和這一條聯繫在一起。

所以，名人崇拜者是沒有必要傷心、孤獨，或需要什麼精神上的支持的。那麼，什麼人最容易得ＣＷＳ呢？心理學家指出，這種病可以感染任何年齡和任何性別的人，它和聰明與愚鈍沒有太大關係。你可能覺得那些憤世嫉俗或愛操縱的類型能夠免疫，但事實卻不是這樣，研究證明那些有權謀政治家傾向的人和我們一樣容易得ＣＷＳ。但是，研究揭示了一個引人興趣的危險因素：崇拜名人的人大都相信世界是公平和公正的。他們的信仰就是，這個世界是一個公正的地方，它包含了人們對某一文化的接納，而這文化的一部分就定義為人們對很多名人的頌揚。

我們有模仿出類拔萃名人的先天需要

雖然這還不是問題的全部答案，但已可以讓我們理解為什麼我們對富人和名人有興趣。一些進化生物學家從另外一個角度審視了這一問題，他們對我們所謂的「名望」的性質也抱有興趣。什麼叫「名氣」，為什麼有些人有名，是什麼讓他們這樣有吸引力，這和人們的名人崇拜之間是否有關係呢？

關於名望的想法一語中的，人生來就是會模仿的。人類之所以成為成功的物種在很大程度上取決於這一天賦。因為這使我們比單獨靠生物進化更快地適應變化的環境。是什麼讓人類和其他動物有了區別？是我們對細節的注意力。一隻黑猩猩看到另一隻黑猩猩用棍釣白蟻就學會了。但是只有人能照樣學會一項成功技術的準確細節，結果是這項本能教會了我們應該有選擇地挑選我們的摹仿對象。

賓州大學的進化考古學家弗朗西斯科．吉爾懷特說，「在你試圖摹仿時，把個人按照其多麼成功分等級的行為就有意義了。因為越成功的人用的方法可能就是每個都想超過平均水平的方法。」這種分級的行為就用在名望上。

名望，只有人類才有。吉爾懷特與他人合作，在最近發表的一份的研究報告中指出，在其他動物中可能有靠武力贏得地位成為有統治權個體的，但似乎只有我們人類才是唯一靠聲望直接獲得地位的動物。

在我們祖先的環境中，有聲望的個體是那些成功的獵人和長者。但是，現在我們不需要打獵了，長壽也並不一定就是健康的指標了。但是，我們還是有一種心理上的機制，這一機制告訴我們，那些被人注意的人值得模仿。吉爾懷特解釋說，名人符合這一點，換句話說，名和利是很好的能力的指標。

但是，利用成功人士做角色模特存在一個問題，洛杉磯加州大學的進化生物學家羅博．寶德說，「除非你能理解某一特性和成功之間的因果關係，否則很難決定你該模仿那一特性。」他認為名人崇拜者所採用的是「一般性摹仿」，也就是盡可能多地找到你偶像的一切材料，然後，試圖全盤照搬的模仿。要做到這一點，你就必須和你的楷模個性靠攏。模仿是一種從和模特的合作中收益的活動。吉爾懷特說，「是進化過程選擇了這些模仿者令他們奉承他們選中的被模仿者。」這就能解釋我們為何對名人有永不滿足的興趣和對他們如此敬重順從。

但是，並不是所有的進化生物學家都同意這一觀點。倫敦利物浦大學的羅賓．鄧巴不同意這種認為人們把名人當楷模的說法，他說，「雖然我們並沒有特意去臨摹他們，但是我們還是為之傾倒。」他也相信應該對名人崇拜有一種進化上的解釋。

另外一些科學家還指出，名人崇拜也有性的成分。大家對那些有較高配偶價值的人的興趣有進化上意義。而且如今的媒體可以讓人們幻想和名人產生潛在的關係。

如果進化生物學家是正確的，那麼就是說我們對名人的興趣是天生的。它產生於由進化而來的促進我們生存的直覺，而且，崇拜名人似乎並不是現代才有的，而是很早以前就有的社會現象。但是，為什麼時代發展了，我們天生的對名人的崇拜驅動力就變成了有害的疾病了呢？心理學家推斷，可能是如今電子媒體日益逼真的效果愚弄人們，令人們產生了他們和某個明星確有某種關係的想法。當然，準確地說，是名人的代理或市場代表想讓你這樣想。但是，有證據表明，幻想的關係會破壞真正的關係。

追星，是非常普遍的現代現象。吉爾懷特指出，在原始社會，臨摹者個人有機會直接接觸到有名望的人。但現代的名人是很難和普通人有親密接觸的，所以，追星者為了達到目的往往鋌而走險，幹出些叛逆荒謬的事情來。

所以，對名人的興趣是滑向不幸和瘋狂的懸崖呢？還是甚至可以幫助我們邁向更成功的生活，作為人很正常的一部分呢？心理學家認為，雖然我們已經處在與我們祖先完全不同的生活環境下，但進化的本能對我們是有好處的。吉爾懷特說，「今天環境下的名人崇拜已經不能再完成它最原始的功能了。但是，我們並不認為這是一件壞事，有些名人是正面的楷模，歌頌這些明星為人們帶來了快樂。」

也許我們應該接受這一點，這就是，對於生活中所有的快樂而言，做得太過分都是一種危險。我們永遠都不會夢想放棄吃飯、性或者是慷慨的行為，這是因為凡事都不能作絕。所以，中庸之道比較合理。現代化是明星崇拜的關鍵。如果你特別崇拜斯蒂芬．霍金或克雷格．文特爾〔人類基因組圖譜繪制計劃創始人〕，或者，說實話，你喜歡娛樂紅星妮可．基德曼、湯姆．克魯斯、喬治．克魯尼或者卡梅隆．迪亞茲，或者成龍、小燕子趙薇，這並沒有什麼，你應該為之驕傲，你從不知道，你可能已從中學到了有用的人生經驗。

梁文

﹝以上為轉貼文章。原文收錄在《中國科技畫報》２００４年２期。本站所引用的圖片及內容之所有權利由原作者保留，並受版權法所監管。﹞

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追星的代價﹝原文﹞
林升梁：名人崇拜綜合症
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我怎麼這麼笨

2005-04-26T06:00:00.000+08:00

一項研究指出，經常寫手機短訊、電郵，對損害智商﹝ＩＱ﹞的程度，比吸食大麻還要高１．５倍。英國心理學家研究發現，在手提電話、電腦鍵盤上打字、檢查短訊及電子郵箱，都會令用家的ＩＱ分數暫時下降１０分，相比之下吸大麻只會令ＩＱ減少４分。﹝節錄自英國《泰晤士報》﹞

為什麼你的注意力渙散？

這大概是資訊時代最大的諷刺。

從電子郵件、即時傳訊﹝ＩＭ﹞、行動電話、語音郵件到ＢｌａｃｋＢｅｒｒｙ，資訊從四面八方朝你轟炸過來，使你愈來愈精明嗎？錯了，專家說，資訊氾濫其實可能使你變得更遲鈍。

研究注意缺乏症﹝ＡＤＤ﹞十餘年的精神科醫師Ｅｄｗａｒｄ　Ｈａｌｌｏｗｅｌｌ說，他已發現一種相關的症狀，稱為注意缺乏特質﹝ａｔｔｅｎｔｉｏｎ　ｄｅｆｉｃｉｔ　ｔｒａｉｔ；ＡＤＴ﹞，而此症正在企業界快速蔓延。不同於注意缺乏症，注意缺乏特質不是天生的，而是現代職場的產物。在現代的工作環境裏，我們用電腦、電話和其他高科技裝置不間斷地聊天，逐漸削弱我們的腦力。

沒有人是真正能多工處理﹝ｍｕｌｔｉｔａｓｋ﹞的，只是把做某件事的時間縮短罷了。曾在哈佛醫學院任教的Ｈａｌｌｏｗｅｌｌ最近接受ＣＮＥＴ　Ｎｅｗｓ．ｃｏｍ專訪時，暢談注意缺乏特質，以及何時是離線、掛電話或休息的好時機。

〔﹡Ｈａｌｌｏｗｅｌｌ答〕

什麼是注意缺乏特質﹝ＡＤＴ﹞？

與注意缺乏症頗為類似，但ＡＤＴ是現代忙碌生活引起的。你忙著兼顧大量的輸入與輸出，以至於變得愈來愈分心、暴躁易怒、情緒衝動、坐立不安，而且久而久之會變得未能充分發揮潛力。換句話說，因為你做的事太雜，或企圖做太多事，效率會大折扣，就像表演雜耍時多拋一顆球以至於漏接似的。

有什麼徵狀？

人們會發覺，工作未充分發揮出應有的潛能；他們自知生產力不止於此，但實際產出卻不盡理想；他們回答問題時，開始變得比往常膚淺、倉促；他們開始腸枯思竭，缺乏新點子；他們發現自己工作時間愈拖愈長，睡眠時間愈來愈短，運動減少了，與朋友相聚次數減少了。大致而言就是花更多的時間，產量卻減少。

你何時開始注意到ＡＤＴ與ＡＤＤ的差別？

許多人找我檢查ＡＤＤ，但我察覺，有些人其實並無ＡＤＤ狀況，因為只要一度假，或轉移到較放鬆的環境，症狀就完全消失了。但真正的ＡＤＤ，無論你身在何處，症狀都不會消失。我於是明白，這些症狀是職場的產物，在他們工作時就開始浮現。癥結在於工作導致過度負荷。

人們工作時不總是會分心嗎？這真的是新毛病嗎？

是新的，因為以往我們從未讓我們的腦部系統如此超載。我們曾經體力超過負荷。但以前不曾這麼經常性地讓腦力過度負荷。

這種毛病會給人帶來什麼影響？

除了成就不如理想之外，你也想不出該想到的點子。你得不到創意活動衍生的成就感。你的生活層次比以前膚淺。

可想而知，對企業組織也會產生影響？

沒錯。企業若是讓ＡＤＴ在組織內蔓延，會犧牲最寶貴的資產，就是員工頭腦的創造力。要解決問題不難，只要對症下藥，加以限制，保留一些時間思考。投資大師巴菲特﹝Ｗａｒｒｅｎ　Ｂｕｆｆｅｔｔ﹞習慣坐在小辦公室裡，花很多時間只作沈思。我們卻未給自己沈澱思緒的機會。

Warren Buffett ( photo © AFP )

你說這種症狀正快速蔓延，據你估計，染上ＡＤＴ的上班族的百分比有多少？

我現在只憑猜測，因為尚未做正式的意見調查。但我在座談會上做過非正式的調查。若談的是在企業擔任經理職與主管的上班族，而不是在漢堡王或別處工作的基層員工，那麼我想大概比率可達３０％、３５％或４０％。

你說，電子郵件、語音郵件、即時傳訊等形式的科技助長此現象。資訊爆炸的時代卻讓我們許多人變得更遲鈍，這豈不是很諷刺？

沒錯。科技是一大福音，是我們成長進步的一大動力。但倘若我們用得不謹慎，就可能把自己搞得筋疲力竭。鎮日回覆電子郵件、語音郵件；會開到一半被行動電話打斷；熬夜熬到很晚，因為網際網路令人流連忘返。我們必須重拾主控權，別讓科技牽著我們的鼻子走。我們必須留一些時間思考，否則無法充分用腦力做思考、分析、解析和創造，就會變得比較膚淺。

有些人的多工處理﹝ｍｕｌｔｉｔａｓｋｉｎｇ﹞能力是否比別人強？

沒有人真的能同時做許多事。只不過在某件事上花的時間縮短罷了。看似多工處理一一同時看甲台電視和乙電視頻道又在講電話一一你的注意力必須從一邊轉移到另一邊。你的腦無法多工處理。你無法同時注意兩件事，只是來回轉移注意力。到頭來兩邊得到的注意力都會減少。

Jean Cocteau's Arms - the Multitasker

我認為，大致來說，有些人所謂多工處理比較行，是因為受很大的刺激，所以全力以赴。腎上腺素刺激你集中精神。你實際做的，是在每受刺激時，都短暫地集中注意力。所以任一項任務都不會讓你覺得乏味。

你曾舉軟體公司ＳＡＳ為例，說明公司以七小時工作天、公司內設托兒所等獎勵，積極鼓勵員工加強聯繫、更有人情味的職場。但ＳＡＳ是私人公司，大多數上市公司會不會太偏重獲利，而忽略這些福利？

但ＳＡＳ很賺錢，財務穩健。若你只在意單季的財報，就很難發展一套長程策略。只能達到短期目標，長遠來說卻是失敗的。

你認為這類型工作環境會引起大規模反彈，或個人只能自求多福？

我認為，當你到達某個警戒點時，開始頭昏腦脹，警鈴大作，員工紛紛辭職，生產力下滑，掌權的人會採取行動。現在還未到那個時候。但我認為，聰明的公司會懂得因應。

可想到合適的例子？

我跟紐約某大基金公司的經營者談過，他說他要求員工每個月花幾天的時間，離開辦公室去思考，不看電子郵件，不講行動電話。我覺得那是聰明的管理策略。

你說，恐懼可能真的激升ＡＤＴ？何以致此？

處在高度警戒的恐懼中，你的腦全心貫注於掌握活命的資源。你進入求生存的模式。你的腎上腺素和皮脂醇大量分泌，你進入非黑即白、開或關、上或下的思考。你失去彈性，也就是看出灰色地帶、處理不確定性、發揮幽默感、想新創意的能力。若是被某隻惡虎追的時候，這樣是好的，可避免你喪命；但若是平時在職場上班，就不太妙了。

組織也可能有ＡＤＴ的毛病嗎？

當然。看證券市場便知。人人都跑來跑去，緊盯著Ｂｌｏｏｍｂｅｒｇ終端機看最新的股價，回答各種問題。他們撲向每一個外來刺激，任何風吹草動都好像都會產生重大影響似的。他們沒有策略，不然就是策略天天在變。

他們並未四處奔波，累得像狗一樣，但卻受制於市場瞬息萬變的走勢。他們以為自己工作辛勞，生產力高，其實不然。他們很忙，卻不動腦筋。

是否有某些行業比較容易受制於ＡＤＴ？

我認為，在企業界，特別是今天全球競爭激烈的時代，醫師得應付浩如江海的病患資料與文件，律師也是。就連媽媽也容易受影響，只是形式不同，她們帶孩子去參加一個接一個的活動，安排各種日期，監督課業，還要洗衣購物。

在特別愛使用電子裝置的高科技圈，ＡＤＴ是否普遍？

是的，但他們有自我節制的本事。他們愛玩，玩樂是治ＡＤＴ的特效藥。在科技界，ＡＤＴ最嚴重的患者，缺乏科技鬼才的創造力，只是渾渾噩噩度日。

你認為這是世代問題嗎？今天孩子生長在使用電子郵件、行動電話等技術的年代，他們會比我們這一代更懂得自處嗎？

我認為，也許他們進入職場時，使用這些工具會更得心應手，但相同的原則也適用於他們那一代。關鍵在於你怎麼分配時間與注意力，以及你注意的是什麼，和持續多久。若你只是把大多數的時間和心思放在瑣碎的電子郵件，就是在浪費時間和腦力。這是資訊時代最大的誘惑。你可營造出辛勤工作、生產力和創意提昇的假象，事實卻不然。

Alorie Gilbert

﹝譯／整理：唐慧文　３月３０日　原文標題：《為什麼你的注意力渙散？》﹞

寫短訊電郵損智商　影響逾大麻1．5倍

英國一項研究指出，經常寫手機短訊、電郵，對損害智商﹝ＩＱ﹞的程度，比吸食大麻還要高１．５倍。英國心理學家研究發現，在手提電話、電腦鍵盤上打字、檢查短訊及電子郵箱，都會令用家的ＩＱ分數暫時下降１０分，相比之下吸大麻只會令ＩＱ減少４分。研究建議公司向僱員發出使用通訊科技指引，確保他們不會因此喪失「腦力」。

迷途迷途孤燕，飄零燕愛飄然﹝設計對白‧圖片出處待查﹞

這項由科技公司惠普﹝Ｈｅｗｌｅｔｔ　Ｐａｃｋａｒｄ﹞委託倫敦大學心理學家威爾遜進行的研究，把因使用短訊、電郵而「短暫蠢鈍」的現象，命名為「資訊躁狂症」﹝ｉｎｆｏｍａｎｉａ﹞。研究指出，智商短暫下跌，是由於人們處於「全神回應科技」的精神狀態，而不會專注於手上工作，從而影響了集中力及敏銳性。亦有研究指出，沉迷電子科技會令用家失眠。

研究顯示，「短暫蠢鈍」主要發生於在職成人身上，尤其是男性。上班族在工作時專注使用電腦，持續因心繫回應電子資訊而不能集中精神，令智力顯著下降。

「資訊躁狂症」會影響商業會議的進度，令患者生產力下降，並對社交聚會構成壞影響。他們的腦袋不能同時處理多項事務，從而減低整體效率。

研究發現，約６２％受訪者承認他們熱中於檢查電郵及短訊，即使在家或正放假，都會仔細閱讀與工作有關的信息。５０％受訪者表示會立即回覆電郵，２１％甚至不惜中斷會議覆電郵。

「資訊躁狂症」會令患者與同事關係惡化，增加緊張及不滿情緒。九成受訪者認為，在會議上回覆電郵或短訊的人非常無禮。

英國惠普商務經理史密夫說﹕「研究指出，我們正陷入『２４小時啟動』社會的危機中。」他指其公司雖然製造這類科技產品，但他們也如製造時速１５０公里跑車的車廠般，有責任告訴司機遵守速度限制。〔泰晤士報〕

﹝以上為轉貼文章。原文收錄在《明報》。文章發表日期為２００５年４月２３日。本站所引用的圖片及內容之所有權利由原作者保留，並受版權法所監管。﹞

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延伸閱讀

Why can't you pay attention anymore? ( Alorie Gilbert )
Why texting harms your IQ ( Michael Horsnell )
為什麼你的注意力渙散？﹝上﹞﹝原文﹞
為什麼你的注意力渙散？﹝下﹞﹝原文﹞
發短信收郵件比吸大麻更加傷智商
寫短訊電郵損智商﹝原文﹞
你有ＡＤＤ症狀嗎？

The Hallowell Center
泰晤士報

黐線

2005-04-25T22:00:00.000+08:00

廣東話的「黐線」，是一句罵人的口頭禪，另一個相近的用語，是「搭錯線」，形容腦中的神經錯配了，因而導致失常的行為或說話。若以一個學術性的態度去分析它的含意，大概是泛指一種匪夷所思、不按牌理出牌的神經聯繫。

現實方面，心理醫學中真的有一個很難解釋、經「視覺」神經搭上「觸覺」神經引起的現象，稱為幻肢﹝Ｐｈａｎｔｏｍ　Ｌｉｍｂ﹞。在一份很有名氣的《倫敦皇家學院學報》上。有一篇報告，報道一組在加州大學的研究員，找來了六位因意外失去左掌的志願者做實驗。他們首先把雙臂都擱在桌上，之後，研究者在他們左掌斷掌的位置，放上一面鏡子，再在鏡子前調整﹝完整的﹞右掌的位置，令志願者看到在左掌斷掌處，多了一個手掌。在這幻覺下，若研究員輕輕觸摸鏡子上的真掌，志願者立即覺得他們的「左掌」被搔著，有一種很舒服的感覺。

這一類似是而非的感覺。有一個專門的名詞，叫Ｓｙｎａｅｓｔｈｅｓｉａ。中文可譯做「牽連感覺」。例如，一組在英國牛津大學的研究員，發現抽象的文字能勾起一種與文字無關的「視覺黐線」，令人「看到」色彩。根據另一個在英國劍橋大學的研究，平均每二千人中，有一人在聽到音樂的和音﹝ｃｈｏｒｄ﹞時，同時會看到某種顏色。這令我想到一位已故的小提琴大師Ｉｓｓａｃ　Ｓｔｅｒｎ。他在一個奧斯卡金像獎紀錄片﹝叫Ｆｒｏｍ　Ｍａｏ　ｔｏ　Ｍｏｚａｒｔ﹞中，對一位在北京音樂學院的學生說，音樂家須要把音符演繹出一幅美麗的圖畫，在圖上的，是一些連畫家都未曾見過、極之好看的顏色。可能就是音樂家能聯想到色彩，我們才有福氣聽得到貝多芬的田園交響曲，另一方面，迪士尼的畫家憑音樂聯想，創作了名為Ｆａｎｔａｓｉａ的卡通片。

當我們很餓的時候，一碗平凡的青菜豆腐也會頓時成為珍饈。這是因為當胰島素引來血糖急速下降後，低血糖令大腦的杏仁體﹝Ａｍｙｇｄａｌａ﹞產生一個危機感，輸到下丘腦，從而擴大了由食物引發的刺激；於是，帶來主觀的感覺，食物變得特別美味。這是認知﹝Ｃｏｇｎｉｔｉｖｅ﹞和感覺﹝Ｓｅｎｓｏｒｙ﹞之間的「牽連感覺」。

引申開去，從這種感覺機制，可能可以發展出治病的方法。患有注意力短缺／高度活躍障礙﹝ＡＤ／ＨＤ﹞的兒童，他們之所以缺乏一種層次感﹝Ｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎａｌ　Ｐｒｏｃｅｓｓｉｎｇ﹞，是因為杏仁體內的一種神經訊息﹝經ｃ一Ｆｏｓ轉錄因子造成記憶﹞太微弱。補救的方法，是用其他另外一些感覺，例如，音樂﹝聽覺﹞、色彩﹝視覺﹞、食物﹝味覺﹞或觸覺等等，令他們的神經線路，出現一種相互牽連感覺，從而增加杏仁體的神經機能，幫助他們處理一類複雜的記憶。

顧小培

﹝以上為轉貼文章。原文收錄在《信報》第二十七頁副刊專欄《康和健》。文章發表日期為２００５年４月２５日。作者：顧小培。本站所引用的圖片及內容之所有權利由原作者保留，並受版權法所監管。﹞

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Image source :
School of Psychology, Admissions ( Cardiff University )

延伸閱讀

The Ramachandran Method and The NLP Practitioner
Transcript from "Catalyst" about Synaesthesia

敲打電油桶的快感

2005-04-25T07:00:00.000+08:00

「研究黑猩猩的珍古德博士，在拍攝一個黑猩猩族群的時候發生了一件事。本來那裡的老大是隻又壯又大的黑猩猩，所有的雌性都和牠交配，另有一隻又瘦又小的猩猩，從來沒有雌性理睬牠。直到有一天，牠們發現珍古德留下的汽油桶，敲起來會發出巨響，其他的黑猩猩都怕得鳥獸散，只有那隻瘦小的覺得好玩，整天都敲著汽油桶，還玩出節奏來。過了一段時間，珍古德發現牠成了老大。我就跟那隻瘦小的黑猩猩一樣。」談到童年往事，王正方講了一個黑猩猩的故事。旁人眼中的王正方是電機工程博士，又是大學教授，怎麼看都叫學有所成，但在本人口中卻滿不是這麼一回事。

「我求學的過程太長了，所有該念的學校，該拿的學位我都拿了。」出生於１９３８年的王正方，先後在江西、北平和台北讀過六間小學。先是他母親辦的學校，「這有好有不好，家庭教育和學校教育都混在一起了。」。談到他大家庭出身的母親，他很清楚記得兩件事情，第一是她不溺愛小孩，第二就是紀律性，「母親對我最大的影響就是，讓我知道承諾一件事，就一定要做到最好。怎樣才能做到最好呢，一定要有紀律性‥‥你要做一件事情，不是兩星期不食飯不睡覺拚命，天下的事不是這樣做的，而是天天做，持之以恆，這樣才能成功。」

癩痢頭的童年

抗戰勝利後王正方舉家回到北平，入讀東觀音寺小學，在那裡經歷了他的慘淡童年。「身材瘦小，成績不好，體育不行，說話又有口音，而且還長了癩痢頭，變成被取笑的對象。」「在這種情況下你怎樣得到人家肯定呢？做一個有趣的傢伙，常常說一些笑話，把很多事情都戲劇化、趣味化，這樣大家就覺得這個人雖然什麼都不怎麼樣，可這個人很有趣，可以做朋友。」他說後來寫劇本有一種敏感，把別人看起來很普通的一個情況，變成一個蠻戲劇化、蠻有趣的情節，就是從童年經驗來的。

「我幼年的經歷是很坎坷的‥‥我到美國得了電機博士，在大學做教授，但後來還是跑來香港拍戲。那時我已經四十多歲，整個劇組都叫我『老傢伙』，為什麼呢？我想我還沒有忘記那個汽油桶給我的快感。」

談到投身電影的由來，他說在五十年代電影是主要娛樂，那時候在台灣看的都是香港的國語片，而這位自稱當年體溫一百一十度的電影發燒友就差不多每部都看。當年的年輕人無不對電影有興趣，就像現在人人都玩電子遊戲一樣。不過，有興趣是一回事，想做電影又是另一回事。

「那時候我覺得我要去演戲的話，會比當時的明星，什麼陳厚張揚都演得好，我現在還這樣覺得。」他笑說。那時候他最欣賞的演員是後來的大導演胡金銓。「他的演技自然，普通話講得也好，他不是偶像，不是帥哥，是一個性格演員，但在台灣的北方人都很欣賞他。」

三覺明星夢

他自言當時有過三次明星夢，「我第一次想去做演員，是我們家附近有間製片廠，叫做台製，它的老闆叫做袁叢美，現在還在世。我看到他們招考演員就去了，結果很不錯，起碼說北京話過關，而且聲音很低沉，﹝他們﹞打算錄取。袁導演很小心，問我家裡知道這事吧？我心想『要命』，家裡當然不知道，我就含含糊糊想混過去，但他很有經驗，說你把家長名字填一填，這個可不能做假，結果他一看，嘿嘿冷笑，說你回去吧。」

「第二次是我中學畢業以後，看到有一個『中華鐵血劇團』招演員，我又去報名。去西門町一旅館面試，都中午了，那導演還未睡醒，很頹廢的樣子，叫我念一段劇本，之後他說你可以來，你的聲音可以演老頭。我想我十八歲你叫我演老頭？可我還是要來，因為我看到他臥室里有一女的在擦頭，長長的頭髮，水蛇腰魔鬼身材，我想這劇團的人都這樣就太美了。」後來他父親知道這事，把他臭罵一通，明星夢第二次告吹。

第三次是英格烈褒曼主演的《六福客棧》，招考群眾演員，正在念大學的王正方也去考，因為英文不過關未能考上。於是好像打棒球那樣，他的明星夢三振出局了。

他說這樣也是件好事，就算他自己當上了演員，也不一定能像柯振雄那樣，就算像柯振雄那樣，也不是他想要的。他說到美國後才慢慢了解，原來拍電影是導演的工作，是分工合作的成果。

電影熱忱從未減

明星夢碎，但電影夢沒有碎。王正方七十年代一路發著電影燒，先是拍紀錄片，然後在王穎的《尋人》﹝ｃｈａｎ　ｉｓ　ｍｉｓｓｉｎｇ﹞參演一角，之後因亡友戈武的關係，被方育平拉來香港又編又演《半邊人》。之後他一發不可收拾，放棄了大學的教席，全身投入電影。他編導演的第一部劇情片《北京故事》在１９８６年完成，得到很大的迴響。「那時覺得如果我不拍電影，這個世界會有所損失，其實哪有這麼了不起。」王正方笑道。「可是如果沒有這種熱度，沒有這種瘋狂根本成不了事。」

「你們拍過電影嗎？沒有，你們懂嗎？不懂。那你們為什麼要拍？我們就是想拍。」王正方自言這樣的對白出現過不少次，無論是在請職業電影人幫忙，還是尋找投資電影的股東的時候。「我這樣子感動了不少人。」

「我夭折的片子太多了。」作為導演，王正方到現在只完成過三部劇情長片，其中一部還因為和資方意見不合無法上映。但他說只要還走得動，去大陸拍電影的想法是永遠不會放棄的。「我在美國遇到一些自大的猶太人，說為什麼美國電影是我們在主導，為什麼美國電影是最受歡迎的，因為這裡有一個傳統一《舊約聖經》，猶太人是世界上最會講故事的人。我心想有什麼了不起？聽過中國的小說嗎？話本嗎？說書嗎？」他要以中國人特有的講故事方式，開一開荷里活那班猶太人的眼界。

對於荷里活，他有不少話要說：「中國電影現在最大的問題是沒有學到荷里活電影好的精髓，只學到了他行銷的方式，我覺得是最可悲的事情。要把電影看成長久的事業，不是家鄉雞，不是麥當勞漢堡包，看了就完了，這不是我們拍電影的目的，如果這樣不如拍電視拍廣告好了。拍廣告這樣好，就是要促銷嘛。」

從電影到寫作

夭折的片子太多，不能在銀幕上講故事，王正方近來轉向了寫作。他的第一部著作《我這個人真彆扭》，從他的幼稚園時代說起，各色人等，上至總統學者、下至販夫走卒都躍然紙上。「我的故事太多了，你看我的書就知道，我才剛剛熱身。」故事多，一方面是人生經歷豐富，一方面也是念舊的緣故。無論是大學、中學以至小學的老師、同學，都成了他故事的素材。

以瘦小黑猩猩自居，訪問中不停逗笑的王正方，其實有很執著的一面。講到動情處，他不只一次流下淚來，說到底他是屬於有話想講的一代。

「在《半邊人》裡阿瑩問我為什為要拍電影，我說我們一定要拍自己的電影，說我們的故事，否則這一代過去以後，後來的人根本不知道我們存在過。我經常跟人講這些，但有些年輕人私下跟我說：『有什麼關係呢？這輩子活著有錢就好。』我真的不知道怎樣回答。」

鄭傳鍏

﹝以上為轉貼文章。原文收錄在《信報》第十六頁《人物『面對面』》。文章發表日期為２００５年４月２５日。作者：鄭傳鍏。本站所引用的圖片及內容之所有權利由原作者保留，並受版權法所監管。﹞

Popular Pope(s)

2005-04-20T01:02:00.000+08:00

電視機是全世界最厲害的武器

2005-04-19T06:30:00.000+08:00

電視的傷害，你想不到的大

節目開始了。恐龍布偶挺著大大的肚子，一跳一跳的出現在電視螢光幕上，與一群小孩唱兒歌、玩遊戲。還不及電視高的孩子，站在螢光幕前仰著頭，不時隨著玩偶搖動身體、哼哼呀呀。也許你心裡想著：才開始牙牙學語的孩子，就能跟著電視節目唱歌、甚至學英文，真是愈來愈聰明。

這可是大錯特錯！

只要在電視螢光幕前坐上半個小時，人的新陳代謝與活動力都下降，智商減少五十！美國《聖路易郵訊報》報導了曼菲斯幾位心理學家的研究指出。此外，還有研究顯示，看電視會使人變得被動與焦慮。真的嗎？近年來針對腦波的研究，讓我們透視了電視對腦部的影響。

人腦中有阿法波﹝ａｌｐｈａ　ｗａｖｅｓ﹞，與類似催眠效果有關；還有貝塔波﹝ｂｅｔａ　ｗａｖｅｓ﹞，顯示意識、理性思考。研究發現，人在閱讀時，腦中產生活躍、快速的貝塔波，一旦轉為看電視，腦中立刻就產生大量的阿法波。看電視的時間愈長，腦中的阿法波愈強，貝塔波愈弱，腦部活動力大減，人就像被催眠一樣，思考力與注意力都下降。澳洲大學的艾莫瑞夫婦在《空洞的目光》﹝Ｔｈｅ　Ｖａｃｕｏｕｓ　Ｖｉｓｉｏｎ﹞一文中指出，長時間看電視造成腦部活動力大減，對兒童的影響尤其大。因為幼兒自呱呱落地後的前幾年，是腦部發展與成長特別重要的時期。美國小兒科學會﹝Ａｍｅｒｉｃａｎ　Ａｃａｄｅｍｙ　ｏｆ　Ｐｅｄｉａｔｒｉｃｓ，ＡＡＰ﹞還公布政策，極力主張父母避免讓兩歲以下的孩子看電視，正是有鑑於幼兒在這段時間看太多電視，對腦部發育有負面影響。

Miles Everett

只要看電視就有礙發展

《電視對孩童心靈的傷害》﹝Ｈｏｗ　Ｔｅｌｅｖｉｓｉｏｎ　Ｐｏｉｓｏｎｓ　Ｃｈｉｌｄｒｅｎ'ｓ　Ｍｉｎｄｓ﹞一書的作者艾佛略特﹝Ｍｉｌｅｓ　Ｅｖｅｒｅｔｔ﹞甚至指出，「不論電視播放什麼節目，只要孩子花更多時間坐在電視機前面，對他們就是有害的。」加州大學舊金山分校小兒科行為與發展部助理臨床教授強生﹝Ｓｕｓａｎ　Ｊｏｈｎｓｏｎ﹞，深有同感。強生有個六歲大的兒子。雖然強生謹慎挑選電視節目，還是發現電視對兒子造成不良影響。強生的兒子只要一看電視，就對四周環境沒有反應，一關掉電視就變得焦躁。而且看電視後，他的動作變得衝動、不協調，遊戲內容也不再像過去用木棍與石頭做東西，取而代之的是重複演出電視節目的內容，不再自己創造主題，缺乏自己的想像。

到底，電視如何影響孩子？電視真的會把孩子變笨嗎？

知名兒童教育學者皮爾斯﹝Ｊｏｓｅｐｈ　Ｃｈｉｌｔｏｎ　Ｐｅａｒｃｅ﹞在《進化的終點》﹝Ｅｖｏｌｕｔｉｏｎ'ｓ　Ｅｎｄ﹞一書中指出，幼兒的潛力就像種子，需要培育與滋養，才能正常的成長。對於快速發育的幼兒頭腦，電視非但不能提供養分，甚至反而剝奪幼兒腦部吸收適當養分的機會，不僅妨礙腦部發展，還傷害未來的學習能力。

特寫音效剝奪孩子思考機會

電視迷人的聲光色彩，是幼兒腦部發展的頭號障礙。電視節目為了抓住觀眾的注意力，三不五時就會出現閃爍的色彩、特寫的畫面、大分貝的聲音。這些看來豐富的刺激，卻只能刺激腦部較原始的部份，不能幫助幼兒發展思考能力。新生兒還摸得到急急脈動的小腦袋，就像粉嫩的小身體一樣，在出生後經歷快速的發展階段，建立大量的神經連結。

加州大學舊金山分校助理臨床教授強生在今年五月發表的論文中指出，幼兒的腦部由掌控動作的最原始核心部份﹝ｃｏｒｅ　ｂｒａｉｎ﹞開始，發展到包圍在核心周邊掌管情感的區域﹝ｌｉｍｂｉｃ　ｂｒａｉｎ﹞。到四歲左右，這兩個部份完成了大約８０％的神經連結，然後發展的重點轉向思考區域﹝ｔｈｏｕｇｈｔ　ｂｒａｉｎ，ｎｅｏｃｏｒｔｅｘ﹞。在不同的發展階段，腦部需要不同的刺激，才能促使神經快速發展、建立連結網絡。

電視聲光與畫面的刺激，讓腦部一直維持在較原始的區域運作，無法刺激思考區域的發展。思考區域至少需要五到十秒來處理刺激，但是大部分的電視節目每五、六秒，有些廣告甚至每兩、三秒就變換畫面，像連發砲一樣，讓思考區域毫無參與機會。

教育心理學家海莉﹝Ｊａｎｅ　Ｈｅａｌｙ﹞在引起廣泛討論的《心靈危機》﹝Ｅｎｄａｎｇｅｒｅｄ　Ｍｉｎｄｓ﹞一書中指出，兒童如果缺乏思考的習慣，電視節目就算提供豐富的資訊，也無法讓孩子變得更聰明。長時間下來，這樣的刺激不僅無助於思考發展，甚至讓人沮喪。

由於分辨真偽是思考區域的工作，腦部掌控行動與情感的區域接收到電視畫面的刺激時，無法分辨真實或虛幻，立刻做出「反擊或逃走」的反應。接著心跳加快、血壓上升、輸送到四肢肌肉的血液隨之增加。強生在《電視與兒童心靈》報告中指出，由於這一切反應都只發生在體內，四肢並沒有做出配合動作，所以電視節目的確讓觀眾長期處於沮喪或焦慮中。

色彩刺激使左右腦失衡

此外，電視以色彩畫面為主的傳播方式，使左腦與右腦不能均衡發展。《心靈危機》一書指出，看電視會減少對於左腦的刺激，連帶影響左右兩腦的連結，因而影響孩子未來智力與創意的發展潛力。人的右腦是直覺區，對於視覺影像、色彩、新奇的經驗特別有反應。左腦則是處理邏輯推理，負責分析語言的聲音、意義與抽象思考。電視的色彩刺激，幾乎全由右腦處理，相對減少對左腦的刺激，削弱了左腦的功能。這不僅影響對語言、閱讀、分析能力的培養，也減少聯繫左右兩腦之間的神經發展。左右兩腦之間的神經聯繫，是腦部最後成熟的區域。各司其職的兩部份，必須透過神經聯繫，學習彼此協調。許多神經心理學家認為，如果聯繫兩邊的神經沒有接受足夠的刺激、不能適當發展，可能會造成注意力與學習困難。

看電視的眼睛懶得看書

電視傷害了兒童閱讀能力，是影響未來學習的另一個因素。電視對於兒童閱讀的影響，不僅是搶佔了兒童看書的時間，而且破壞了視覺系統的學習。看電視的時候，眼球很少運動，眼睛只要盯著電視螢光幕，既不用擴大瞳孔，也很少、甚至不用來回移動，而且缺乏一般的瀏覽活動。這使得培養閱讀習慣所需要的搜尋、瀏覽、對焦的能力受損。看書的時候，眼睛必須不斷在書頁的上、下、左、右移動，需要眼睛肌肉有活動的能力與力氣。看電視讓眼睛肌肉缺乏運動，對於閱讀所需的能力與精力有負面影響。

電視不僅讓眼睛缺乏運動，也讓我們的心變得懶惰、被動。真正的學習與解決問題，需要主動與堅持。但是，阿拉巴馬大學教授布萊恩指出，電視降低了主動聚精會神的能力。他觀察孩子看過很多快節奏的電視節目後，再要求他們閱讀或解決複雜的謎題，他們完成的堅持力與意願，都會降低。因為電視節目用了各種花樣吸引兒童的注意力，使得兒童習慣於因外在的刺激而學習，而非自發的主動學習。一旦碰上難一點的問題，心思就飄向他處，等待轉台。布萊恩並且強調，電視降低主動聚精會神的能力的問題，在三到五歲的幼兒身上特別重要，因為這段時間似乎特別容易受到影響。難怪耶魯大學的電視與兒童專家辛格﹝Ｊｅｒｏｍｅ　Ｓｉｎｇｅｒ﹞深信，「在學習與閱讀習慣完全培養好之前，最好完全不要看電視。」

電視讓孩子畫不出自己的白雪公主

電視傷害了孩童的閱讀能力、改變了孩童的閱讀習慣，也就使得孩童失去想像力。芝加哥大學生物心理學家勒維﹝Ｊｅｒｒｅ　Ｌｅｖｙ﹞指出，兒童看書時，必須自己創造出所有的情節。兒童一面看，一面要想像出人物的形象、揣摩他們的情緒、模擬他們說話的語調，還要創造出人物周遭的環境、想像環境的感覺。這種自我創造很重要，但是電視並沒有為這類的創造過程留下發揮的空間。強生指出「看電視造成的問題，就是使得孩童習慣於完全不用自己的想像思考能力」。

Jerre Levy

腦部掌管情感的區域，負責對於所學、所記憶的事物賦與價值、意義，與記憶關係密切。由於電視畫面投射到情感區，不僅使得思考區域沒有練習創造畫面的機會，而且畫面會直接進入記憶。進入記憶的畫面，不會被忘記，而成為未來創造的限制。如果看過白雪公主的電影，未來再看白雪公主的書，腦中就浮現記憶畫面，很難創造自己的圖像。勒維指出「腦子是被設計來接受認知挑戰的。腦子就像肌肉，如果不運動，腦子就會萎縮，」。想像力的萎縮，是一大損失。如果對同一個故事，你有先看書再看電影的經驗，就會了解這種損失。通常，看完電影後，都會大失所望，這正是因為我們自己在閱讀中的想像，比螢幕能夠呈現的，豐富太多了。強生並且指出，「創造畫面的想像，不僅是娛樂，也是我們夢想與直覺、激勵等高層思考的基礎。」我們用圖像來夢想、思考、幻想未來的可能性。失去了創造畫面的能力，連夢想的能力都受到影響。

總而言之，「電視影響了人之所以為人的三項特徵，」強生在《電視與兒童心靈》中指出。在人生最初的三年，孩童應該學走路、學說話、學思考。但是電視卻讓幼兒坐著、沒時間進行有意義的談話，而且嚴重傷害思考能力。

思考力結凍

英國兒童文學家達爾﹝Ｒｏａｌｄ　Ｄａｈｌ﹞在一九六四年寫了《查理與巧克力工廠》，被翻譯為西班牙文、挪威文等，流傳世界。他在書中寫道：

電視腐蝕了腦中的感官！
它扼殺了想像力！
它阻塞、攪亂了心靈！
它把孩子變成如此遲鈍與盲目。
孩子再也不能了解幻想與夢境！
他們的腦子變得像乳酪一樣鬆軟！
他們的思考力生銹、結凍！

看來貼近兒童、善用創意的兒童文學家，最了解電視對兒童的傷害。關掉電視，說個故事吧，給孩子的夢想一雙堅強的翅膀。牽起孩子的手，到真實的三度空間世界中探索去，讓孩子有踏踏實實的學習經驗。

才起步的孩子，有太多的發展里程碑要完成，別讓他呆坐在電視前面！

吳韻儀
〔轉載自《天下雜誌》特刊第２７期。２００２年１１月１２日。原文標題：《電視的傷害，你想不到的大》。本站所引用的圖片及內容之所有權利由原作者保留，並受版權法所監管。〕

警惕：「電視病」患者連年遞增

自１９５４年彩色電視機面世，這個有圖像有聲音的「方盒子」逐漸主宰了人們的業餘時間。８０年代以後出生的中國兒童更是伴著電視機長大的。

大多數家長都有這樣的同感：每當電視上播放動畫片、廣告片、電視劇《還珠格格》等節目，原本喧鬧不止的孩子，注意力立刻集中在了熒屏上。一位家長曾這樣感嘆：「我那剛上學的孩子，電視劇的劇情記得絲毫不差，可學習起來總是精神不集中。」

的確，電視在兒童的生活中，佔有很重要的位置。據調查，５歲以下的孩子每周看電視的時間平均為２５小時、小學生２９小時、中學生１３小時。看電視這麼長時間，會給兒童帶來什麼影響呢？專家們認為，看電視節目可以開闊視野、啟迪心智，但當前絕大多數兒童不加選擇和長時間觀看是有害的。英國一家健康研究中心發現：每天看電視超過3小時可患電視病一一電視綜合症。

「病從眼入」不是聳人聽聞

４月初，中華醫學會黑龍江兒科分會主任委員、哈醫大一院兒科教授李樹林接治了一名從綏芬河市趕來的陳加小朋友。陳加的父母說，這孩子總是心悸、胸悶、心跳不規則，曾當作心肌炎來醫治。可是，對症下藥一段時間後，孩子的病症並未消失。李樹林教授為陳加檢查發現，他並沒有器質性病變。當得知陳加每天在熒屏前消磨３個小時以上時，李教授肯定地告訴孩子家長，陳加患的是「電視綜合症」。

近年來，李教授和他的同事們接治了許多奇怪的小患者，比如，存在心悸、氣短和心律不齊等癥狀的兒童，以心臟病就診；頭痛、多動和失眠的兒童以神經病就診；陣發性腹痛誤當胃腸道疾病治療等。而經檢查，上述患兒無異常體徵，在控制看電視之後，自然痊癒。

多年以來，李教授在給患兒診病時，免不了要詢問：「孩子每天看電視多長時間？」他發現，越來越多的孩子因過多地看電視而出現身體異常，得病孩子數量每年遞增。１９９４年以來，李樹林教授共觀察了８０名並無器質性心臟病，卻存在心律失常的兒童，發現他們有一個共同點：每天看電視超過３小時持續２周以上。這些孩子停看或控制看電視﹝每日１小時左右﹞１一２周之後，心律失常逐漸好轉。而在每年寒暑假期間，類似心律失常等疾病在少年兒童中發病率最高，這與看電視時間過長和沒有選擇地看電視有直接關係。

醫學界研究發現，目前被認定與電視有關的病症有５０多種一一多動、痙攣、頭痛、腹痛、睡眠障礙、厭食、遺尿、穢語抽動症、屏氣發作、恐怖症、孤獨症、胃腸道功能紊亂、近視或散光以及皮膚斑疹等。

看電視咋能看出病？

據介紹，造成「電視綜合症」的罪魁是電視機通電後產生的電效益、光刺激、噪聲刺激等。科研人員發現，電視所產生的電磁場和靜電是人類生存環境中的一種污染源。這種電磁場可干擾人體的生物過程，影響成長細胞遺傳物質的結合，打亂人體激素和酶的活動，甚至可刺激癌細胞的發展，對正在發育中的兒童危害尤重。

研究人員發現，電視機帶來的光污染更不容忽視。連續看幾小時電視後，人的視力可暫時下降３０％，這主要是因為視網膜受刺激和眼疾疲勞所致。嬰兒的視力弱，視力要到２５歲左右才能基本定型，因此保護兒童的視力至關重要。有些兒童不合理地看電視，不僅會發生近視或散光，而且還可能造成斜視。

電視的噪音對人類健康也構成威脅。一般來說，正常人談話時聲音的強度為３５分貝左右，而電視節目的聲音強度常達９０分貝，電視中歌曲的聲音強度高達１１８分貝左右。有關專家觀察發現，長時間看電視的兒童常可表現聽力降低、作業效率低、缺乏求知慾和學習不耐心等。

不該看的，別看最令人擔心的是，如果對五花八門的電視節目不加選擇地觀看，對孩子心理衛生會帶來難以彌補的負面影響。據有關部門不完全統計，我國４一１６歲的兒童中，心理衛生有問題的達１０．５％一１５．３％，其中不乏受不良電視節目影響者。

兒童的心靈幼弱，缺乏明辨是非的能力，電視中出現的暴力鏡頭、虛幻片中的鬼靈、言情劇中的親熱鏡頭等等，令他們無所適從。研究表明，孩子成長到１８歲時，就能從電視上看到２０萬起暴力行為，兒童受到的影響可想而知。而少年兒童一旦被有趣的內容吸引後，注意力就不易轉移，難以自拔。由於不良電視劇等的影響，中小學生中出現的早戀、打架鬥毆等現象與日俱增，青少年犯罪率也有所增長。

必須控制看電視時間

一位讀者向記者傾訴了他的憂慮：他父親退休後，把大部分時間交給了電視機。這位老人把電視節目報當成了「課程表」，每天八九點鐘就開始呆呆地端坐在電視機前。兩年下來，本來言語就少的老人，更加懶得與人交流，而且越來越懶散，反應更加遲鈍。

「電視病」已成了世界性的問題。英國人大衛．伯克曾在ＢＢＣ電視台的節目中直言不諱地指出：沉溺於電視節目的人「簡直沒有真正的生活」。

醫學界人士指出，控制看電視時間，選擇內容，是防止電視病發生的重要手段。醫生告誡孩子家長們，兒童看電視更要有所控制，要選擇諸如科普類節目等健康向上的電視內容，培養孩子建立誠實、善良、尊老愛幼的好思想，給孩子建立良好的看電視習慣。年齡越小的孩子看電視的時間應越短，一般嬰幼兒每次看電視的時間不應超過４５一６０分鐘。電視機不要放在孩子的房間，更不要全家圍坐在電視前，直到節目結束為止。

一位醫生曾調侃地說，為了方便醫生診斷，病人的病歷最好附一份「與媒體關係的歷史記錄」。如果人們不能妥善處理與電視的關係，也許用不了多久，這句玩笑話真的會在我們現實生活中應驗。

李曦文
〔轉載自《生活報》。２０００年４月２８日。原文標題：《警惕：「電視病」患者連年遞增》。本站所引用的圖片及內容之所有權利由原作者保留，並受版權法所監管。〕

大約有五十種疾病與過度看電視有關

據有關流行病學專家調查研究表明，大約有５０種疾病與人們日常過度看電視有關。常見的有以下幾種：

斑疹：電視熒光屏表面存有大量靜電荷，其聚積的灰塵借光束的傳遞射擊人們的面部，如不及時清洗就會生出難看的斑疹。

眼球症：長時間盯著熒光屏，會使眼球充血，眼球視網膜感光功能失調，還會出現眼球乾燥，甚至引起視覺障礙和植物神經功能紊亂。

腸胃病：一邊看電視一邊吃飯，會使消化道功能紊亂，易患胃下垂和潰瘍病。

電視孤獨症：３一７歲兒童經常看電視，長大後會養成孤獨、難與人溝通的性格。

誘發癲癇：電視節目可誘發癲癇發作，病人突然不省人事、跌倒在地，口吐白沫，眼球上翻，四肢抽搐。

感冒與肥胖症：因坐電視機前時間多，戶外活動時間少，皮下脂肪堆積，機體免疫力降低，所以很容易患感冒。加之有些人邊看電視邊吃零食，易患肥胖症。

加重心血管疾病：在觀看刺激性強的節目後可誘發血壓升高或心臟病發作等。

電視腿：看電視久坐使下肢血回流受阻，產生脹、麻、疼等癥狀；因靜脈血管壁薄導致血流受阻，血液流動速度減慢從而促進血凝，下肢靜脈血栓形成，形成電視腿。

尾骨病：長時間坐在電視熒光屏前，會出現程度不一的尾骨部疼痛癥狀，有時向臀部和大腿放射。

胡娟文

〔轉載自《家庭保健報》。１９９９年５月２５日。本站所引用的圖片及內容之所有權利由原作者保留，並受版權法所監管。〕

附錄

【一】暴力內容充斥美國傳媒，助長了美國的高犯罪率，特別是青少年的高犯罪率。美國《國際先驅論壇報》報道說，一名美國青少年１８歲之前在各種傳媒上能看到４萬起謀殺案和２０萬起其他暴力行為。美化暴力的文化促使青少年相信槍可以「解決」一切問題。美國全國教育協會估計，美國每天大約有１０萬名學生帶槍上學。〔節錄自《2001年美國人權紀錄》〕

【二】日本國立環境研究所最新進行的一項研究表明，電視機會產生高濃度的溴化二惡英和其他溴系有毒物質，這些劇毒化學物主要是電視機內的阻燃物在高溫時裂變、分解產生的。

日本國立環境研究所發現，在電視機內的灰塵裡，平均每克就能測出４．１微克溴化二惡英，同時含有２３０微克聚溴化二苯醚。以前，在歐美和日本等地都發現過溴化二惡英等物質引起的室內污染，但污染源和污染途徑卻一直沒有查清，如今，這項新發現就能夠較好地解釋上述污染的來源了。

溴化二惡英的致癌作用非常大，而且還會引發心血管病、免疫功能受損、內分泌失調、流產或精子異常等。由於其來源廣泛、毒性強，已被世界各國公認為是對人類健康具有極大潛在危害的全球性散布的重要有機污染物。

【三】阿德萊德的科學家曾將電視機搬到供實驗用的老鼠跟前，日夜不停地開著，一星期後一些老鼠的子宮和乳腺癌變，另一些老鼠免疫力急劇下降。將這些老鼠放在電視機前越近，它們便死得越快。〔節錄自俄羅斯的《共青團真理報》〕

【四】電視的電磁輻射是電腦的１０倍。

【五】意大利科學家們最近在英國《新科學家》雜誌網絡版發表研究報告指出，兒童夜裡經常看電視、打遊戲等很可能會導致其性早熟。研究證明，熬夜行為會導致人體內退黑激素﹝Ｍｅｌａｔｏｎｉｎ﹞的分泌減少，進而引發性早熟。

兒童性早熟是一種疾病，還會帶來許多心理和社會問題，如注意力不集中、認知能力和發育水平落後﹡於同齡人。

﹡早熟的孩子開始可能較同齡人高。一旦進入青春期，別的孩子都按照正常發育進行身高的突增，而早熟的孩子卻因骨細胞分裂生殖能力不足，身高增長變得很緩慢了；大量的性激素又促使骺軟骨過早閉合，使得生長自動停止。而正常發育的孩子通過未閉合的骺軟骨不斷增生新的軟骨、變成成骨，直到２０歲左右最終閉合為止，所以早熟的兒童比正常發育的兒童反而少生長了２一３年，導致成年後身材較矮小。

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Images source :
Pic 1, 8, 10 : Ringu ( movie ) directed by Hideo Nakata
Pic 9 : Kairo ( movie ) directed by Kiyoshi Kurosawa
Pic 11 : The Ring ( movie ) directed by Gore Verbinski

延伸閱讀

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電磁學之發展與世界之電化
電磁輻射說明
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BrainwavesBooks & the Brainwaves Center
National Institute for Environmental Studies
St Louis Post Dispatch
共青團真理報
家庭保健報
天下雜誌

不要走歪路

2005-04-19T06:00:00.000+08:00

「要維護世界和平，罷買日貨不如買環保貨實際。」

內向的歷史

對於中國的反日示威，香港開明派的標準答案是：「中國民眾要冷靜、日本政府要警醒」。也就是各打五十大板，繼續把自己放上道德制高點。可是，所謂的歷史，從來不是這樣非黑即白的，更從來不是這麼內向的。

反日浪潮的成因，輿論普遍歸納為兩點。一是日本不尊重歷史，不肯面對曾對東亞人民所作的暴行。二是由此引申，質疑日本何德何能可以當上聯合國安理會的常任理事國。

這兩個論點都有道理，但我卻質疑它們對現時聯合國安理會的五個常任理事國同樣適用。

Painting by Robert Lindneux.

說到歷史，美國尊重歷史嗎？美國的年輕人無論對美國立國時對原住民的侵犯，或是及後對拉美以至世界各地的干預都極為無知。英國尊重歷史嗎？英女皇到目前為止，還未有跪下來向美洲、非洲和亞洲的各個前英國殖民地認錯。中國尊重歷史嗎？在中國的歷史教科書中，找不到漢族如何打壓週邊的少數民族，找不到台灣曾在甲午戰爭後宣佈獨立，找不到一九八九年春夏之交的那場「風波」。

前蘇聯古拉格群島的勞改營

說到對人類文明的貢獻，前蘇聯的何德何能，包括最少超過一百萬在西伯利亞集中營死亡的異見人士。法國的何德何能，包括在非洲和南太平洋推行的大量核子測試。至於中華人民共和國，則剛好在一九七一年，文化大革命中社會秩序崩潰之時，當上了聯合國安理會的常任理事國。

紅衛兵強迫和尚們扯起自辱門楣的橫幅

我不想為日本曾作過的暴行開脫，這些人類文明經歷我們要好好記住。但同時我要申明如果日本不配當常任理事國，現任的常任理事國同樣不配。更重要的，是透個說清這種雙重標準，明示無論反日或反華或反英或反美，背後的都是政治，都是權力。基於這點，我們開明派該旗幟鮮明的表示，我們所追求的不應止於一時一刻、一國一地的利益。

翻看歷史，中英美法俄能主導聯合國的議程，是二次大戰後戰勝國的權力協訂，粗俗點說就是在分贓。事隔六十年，聯合國的結構確是需要重新檢討。有論者提議廢除安理會，設立類似歐洲議會的地球議會，是一個討論的起點。而趁這個機會反省人類文明的歷史，也是應該鼓勵的。但這個反省，不可以偏面，不可以自我中心。

我們常把一國的歷史，包括該國在外的各種行徑的歷史，視為一國內部政治的演釋，可於該國國境之內找到理由，相關的責任也應由該國獨自承擔。這內向的歷史，不問外在的國際政治環境，不問全球經濟結構的轉變，也不問邦國與邦國之間的互動。然而，回顧現時的常任理事國，其經歷都不是獨立發生的。美國所作的和俄國所作的互相緊扣。法國所作的和英國所作的也互相緊扣。中國已是常任理事國，在聯合國比日本已有更多的政治本錢。我們在反日之前，也許更該反省面對中國在世界舞台的冒起，我們該如何自處。

中國之所以為中國，不能全以內在素質所定界。說壯麗山河，我們地球有洛磯山和阿爾卑斯山。說傳統文化，我們人類有印度河文明和尼羅河文明。中國之所以為中國，也不能全以排他的反應去建立。看扁日本或美國或任何地方，不會使得中國這個集體認知變成合理。談中國，我們必需要掃除內向的歷史，明白中國之所以為中國，在於世上各種的社會經濟政治過程如何在此交匯，在於其與世界之間的相互作用。

中國不是一個個體，而是一個連結點。只有立足於一個全球中國，我們才可能對得起我們的歷史。

﹝２００５年４月１１日﹞

不理解中國

和來自國內的朋友談起中國的問題，每當說到一些他們不認同的觀點時，他們都會說：「你不理解中國」。這句話從網上的憤青到外交部的發言人同樣適用。

你知道我是搞學術的，職業所致我通常都不敢隨便說自己理解些什麼，畢境搞學術就是要保持開放的心。國內的人說國外的人不理解中國，潛台詞就是說國內的人更理解中國。抱著認真嚴謹的精神，我們還是仔細看看這兒所說的「理解」，是什麼理解；這兒說的「中國」，又是什麼中國。

所謂理解事物，準確來說分三個部份：本體論、認識論和方法論。本體論，就是有什麼是可以被理解的。認識論，就是如何的理解才是合理的。方法論，就是具體理解事物的手段。我們先從方法論談起。

理解事物需要方法，例如要理解一個城市的正常氣溫，可以計算其平均數、標準差、全日差、全年差等等，就是具體的研究方法。要理解中國，也需要方法。作個例，如果我居於深山，未曾到訪中國，也沒有如報紙、書刊、電子媒介等方法得知中國的事物，我就沒有方法理解中國。多數被評為「不理解中國」的人，大多都不居於深山，都有方法理解中國。他們被評為不理解中國，不是他們沒有方法理解中國，而是他們的方法在論者的眼中都是「不正統」的，無助於理解中國。

這就把我們帶在認識論的問題，也就是怎樣的理解才算是理解。如果我們要理解男女關係，心理學家會作不同的科學測試。但對於一個詩人來說，這本來就不是一個科學的題目，科學的理解也就是不合適的知識，所以他會選擇用詩歌帶領人們去感受。那在中國又如何呢？在國內的人，會批評在國外的人沒有在中國生活，不知道中國的客觀情況，所以對中國認識有偏差。在國外的人，則會說在國內的人因為沒有視野，光有對中國的經歷，卻不能夠對這些經歷作出有效的整理和反省，所以就算身在中國也不能理解中國。這個矛盾，固然在於我們對「合理理解過程」定義的分歧，但我認為更根本的問題是在於對中國的本體建構。

「你不理解中國」這句話，把中國的本體假定為一個可知的，有單一內容和單一喻意的本體。然而當我們這樣做，我們就註定無從理解中國的豐富內容。所以，要解決「理解中國」這個問題，就在乎於我們是否願意接受中國不是一個單一的研究對象。對中國，也許會存在錯誤或不足的理解，卻沒有一定對或一定優勝的理解。

因此，在討論眾多中國議題的時候，說「你不理解中國」似乎並不有利於思想交流。對方不一定不理解中國，而只是兩人所理解的屬於中國的兩個不同面。說一方不理解中國，就等於假定了某些自己也不大明白的中國理解是不重要的，這明顯不乎求知的精神。更可怕的，是以結論推翻論點，因為對方不同意自己的結論，就假定對方的思考過程是有問題的。這樣的中國，又如何會值得世人尊重？

﹝２００５年４月１６日﹞

不要走歪路

本人在此呼籲各方不要參與即將舉行之反日活動。對於反日背後的動機和理由，本人並不否定。然而所謂反日，實為反帝國主義、反霸權主義。而帝國主義和霸權主義無處不在，並非日本獨有。日本的右翼勢力要警剔，但如果把集中力都放在他們的身上，則忽視背後容許他們壯大的國際政治環境。我們要反，就要反這個國際政治環境，反對大國的利益交易主宰老百姓的生活。這個制度不改，趕走了日本也解決不了問題。

更重要的，是現時中國民族主義高漲，其盲目的程度可能比日本右翼還更需要自省。對於世界和平的威脅，中國民族主義也許不亞於日本右翼。因此，本人呼籲各方不要參與即將舉行之反日活動。這個反日浪潮繼續下去，無論對反帝國主義、反霸權主義，對中國的自省，以至對反對日本右翼的本身，都不會有建樹。中國現在最需要的，是尋找一條獨立自主的強國之路。這一條路，該是進步而寬容，領世界風氣之先，而不是硬銷船堅砲利。我們的責任，不是為憤青們喝采，而是確保他們不會把中國的進步之路走歪。

﹝２００５年４月１６日﹞

談罷買日貨

憤青們的其中一個口號，是「罷買日貨」。單從提倡這個手段，就可以知道他們對他們所反對的是多麼的無知。早陣子我才和學生們做了一個全球貨物交易的練習，告訴他們貿易和疆界的關係何其複雜。在全球化盛行的今天，讓我們來一同分析何謂「日貨」。

罷買日貨，會讓日本受害嗎？持有日本品牌的貨品，可能是日本本土製造的，但更可能的是在由日本公司在海外﹝例如中國﹞投資的工廠製造的。抵制這些貨品，引致這些投資撤走，受害的先是中國的工人，繼而是中國的工業化進程。對日本投資者本身，他們可以遷到東亞或東南亞的其他國家生產，把貨品的品牌換一下，你便不會知道你在買日貨，錢他們可以繼續賺。

可以罷買只在日本生產的日貨嗎？這是自欺欺人的做法。一句「日本製造」只代表製造的其中一個過程在日本發生，日本企業同樣可以把這個工序移到別國去，再開一個空殼公司作管理，你便會以為你買的不是日貨。

還有一個問題：什麼是日本企業？總部設在日本，僱用日本人的就是日本企業？它們大多是上市公司，入股的人來自世界各地。它們大多都有舉債，投資者也是來自世界各地。如是者，這日本企業還算是日本的嗎？

所謂罷買，其實就是民間自發的貿易禁運。歷史上的貿易禁運大多都不成功，苦了的都是老百姓，其中以對伊拉克的禁運最被評擊。而罷買日貨，則更只屬一種極為形式化，沒有實效的貿易禁運。就算罷買成功，使日本對中國貿易陷入逆差，日本也有上百個方法來繞過這問題。相反，中國在順差中所賺來的日元，還是會成為外匯儲備來沖淡美元風險，不見得對日本不利。

要反帝國主義、反霸權主義，有很多方法。第一件事恐怕是要搞清楚什麼是帝國、什麼是霸權。罷買日貨，卻只是一個顯示自己無知的口號。

﹝２００５年４月１７日﹞

梁啟智

﹝以上為轉貼文章。原文收錄在《Ｃａｒ　ａｎｄ　Ｐｉｅｒ　９．２》的「每日專欄」內。文章發表日期為２００５年４月１１至１７日。作者：梁啟智。本站所引用的圖片及內容之所有權利由原作者保留，並受版權法所監管。﹞

以上圖片為本站擅自添加。

圖一：「血淚之路」一一美國總統安德魯傑克森命令軍隊強力執行「印地安遷離法」驅離卻洛奇族人，就在１８３８年的夏天，約有三千名卻洛奇族人被船載到新的印地安領土，有些人被捕入獄，１８３８一３９年間，走了一千兩百英里到達新的印地安領土，被迫遷離的過程中，據估計有四千多人因飢餓、曝曬、疾病而死，這段血淚史就被稱之為「血淚之路」。

In 1838 and 1839, as part of Andrew Jackson's Indian removal policy, the Cherokee nation was forced to give up its lands east of the Mississippi River and to migrate to an area in present-day Oklahoma. The Cherokee people called this journey the "Trail of Tears", because of its devastating effects. The migrants faced hunger, disease, and exhaustion on the forced march. Over 4,000 out of 15,000 of the Cherokees died.

圖二：﹝圖片來源﹞
著者：Tomasz Kizny
書名：Gulag - Life And Death Inside The Soviet Concentration Camps

GULag ( by Marcello Flores )

圖七：「五四」運動時期宣傳連環畫。
標題為：全國學生血心愛國，勸告同胞抵制日貨。

延伸閱讀

內向的歷史
不理解中國
不要走歪路
談罷買日貨
Car and Pier 9.2
Joi Ito's Web: Chinese Anti-Japan Protests
有選擇地抵制日貨﹝一／三﹞
有選擇地抵制日貨﹝二／三﹞
有選擇地抵制日貨﹝三／三﹞

Gulag
Josef Stalin
The Trail of Tears

AFP
Reuters

希望中國人民了解的事實

2005-04-19T05:50:00.000+08:00

想起７０一８０年代兩國關係良好的時代，我對最近的中日關係感到很遺憾。我也承認其主要原因在於從９０年代開始的日本政治變化。即，有一部分右傾政治家美化或過少估價日本過去的罪行，堅持參拜那座供奉著甲級戰犯的靖國神社。我作為一個希望中日友好的日本普通公民，當然不支持那些右傾政治家的發言和行動，也不支持扶桑社那本歪曲歷史的教科書。我曾經在中國留學過，又當過大學教師。我參觀過北京抗日戰爭紀念館。我當然承認日本過去的罪行，在此向中國人民表示最深的歉意。

認識差距

不過，我最近覺得：中國人民對日不滿情緒的原因的一部分是否在於中國人民對日本的一些認識差距？今年８月在中國舉辦亞洲足球賽時刮起的反日風潮是令日本人民感到非常驚訝的。我開始有一點想不通：為什麼有一部分中國人民的反日情緒會這麼強烈？仔細地看了各種報導後，我才發現：反日情緒的背後或許也有一點認識差距。有的中國人在訴說「日本從來沒有謝罪過，也沒有賠償過！」又有的人在訴說「日本篡改歷史教科書，侮辱中國！」於是，我在東京向十幾個在日中國人問了這些問題。沒想到，他們也同樣地相信，令我感到非常驚訝。我想這不太符合事實。

謝罪問題

就謝罪問題而說，１９７２年中日兩國恢復邦交時，日本田中首相以書面形式表示了歉意。即，在《中日聯盟聲明》﹝日中共同聲明﹞上寫著「日本方面痛感日本過去由於戰爭給中國人民造成的重大損害的責任，表示深刻的反省。中國方面對此表示歡迎」。５０歲的我還記得７２年當時的情況。但是，我最近發現：有些中國青年不一定瞭解這項聲明的內容。我不知道中國青年能否接受在這聲明上的謝罪方式。但不過，至少當時的毛主席和周總理接受了這項聲明。另外，日本歷屆８位首相也已經以口頭形式向中國歷代領導表示了歉意。

賠償問題

就賠償問題而說，７２年恢復邦交時，中國政府放棄了「對日索賠權」。在《中日聯盟聲明》上寫著「放棄對日本國的戰爭賠償要求」。對此，這３０年來，日本以經濟援助方式﹝ＯＤＡ﹞一直支援了中國，表示了謙意。其支援總額已經到達了３兆日元。另外，日本對中國還實行了3兆日元的低息貸款。

這３０年來，日本在全中國超過１５０個地方，支援了中國國家建設事業。主要支援項目有：機場、高速公路、鐵路、地鐵、港口、大橋、發電廠、鋼鐵廠、水庫、電視臺、通信、醫院、學校等等。舉幾個具體名稱的話，有：北京機場擴建、上海浦東機場、西安機場、上海寶山鋼鐵廠、北京地鐵、上海外環公路、大連港口、重慶第二長江大橋、中日友好醫院／雲南化肥廠／海南島公路等等。

我不是要鼓吹日本做了多少。我只是希望中國人民瞭解事實，以避免發生誤解，以使反日情緒緩和一點。日本有一家中文報紙最近刊登了山根隆二國會議員的談話。他說「日本政府給中國大量援助之事，我們並沒有感到很大的自豪。只是希望中國政府和人民給予認可，並且把事實能夠公開出來，客觀地報導戰爭時﹝軍國主義舊日本﹞和戰爭後﹝民主主義現代日本﹞的差別」。

經濟援助

有的中國人跟我說「經濟援助不能說是賠償」。對此，讓我指出３個看法。

第一，既然中國放棄了索賠權，按道理來說，日本無法賠償，只好採取別的方式來向中國表示謙意。這就是經濟援助。再說，中國是日本最大的經援對象國。

第二，美國也在實行對外經濟援助。但是，美國從來沒有支援過中國。因為美國有一條《海外援助法》，規定不可支援社會主義國家。再說，日本對外經援總額比美國對外經援總額還要多，據世界第１位的總額。當然，我不是要買恩的。我只是希望中國人民瞭解事實，以緩和一點反日情緒。

第三，足球賽時刮起了反日風潮以後，不少日本人對此大失所望，認為「日本支援了３０年的中國，結果得到的不是友好，而是反日」。現在日本國內有輿論，建議停止對中援助。我再次承認：傷害了中國人民的感情，結果導致了中日關係冷淡化的主要原因在於９０年代以來的日本政治變化。但是，為了避免停止對中援助，我希望中國人民也瞭解日本對中國的援助，以緩和日本人民對中國的失望，切斷負面連鎖反應。

順便說，我又瞭解：有一部分中國線民為了排斥日本貨，網際網路上公開了日本企業名單。各位是否知道：２００３年流行ＳＡＲＳ﹝非典﹞時，日本政府和企業﹝索尼、豐田、日產、資生堂等﹞對中國實行了醫療支援１６億日元。

我在網際網路上經常看到的爭論是：中國國內人說「日本人壞得要命」。在日中國人說「日本人沒有像國內人所想像的那麼壞」。這種認識差距是由何而產生的呢？我的愛人在新東京機場﹝成田﹞服務台做中國語翻譯工作，每天都有機會迎接初次來日本的中國旅客。那些中國旅客當中的不少人，看了日本實際情況後，出境回中國時都會說：「出乎預料之外，跟我想像的不同！」

教科書問題

就教科書問題而說，我也當然反對篡改歷史。０１年和今年發生教科書問題時，我也在東京參加了抗議活動。

不過，各位是否知道：現在在全日本中學生當中，在使用那本「扶桑社」歪曲歷史教科書的學生比率占多少？只有０．０４％。就是說，按比率來說，１萬個學生當中只有４個才使用那本書。不是所有學生都在使用的。

讓我說明日本的教科書制度。跟中國的不一樣，日本的教科書不是由國家編輯統一內容的，而是由各個私營出版社各自編輯的。然後，各地地方政府和私立學校可以選擇任意一種教科書。大部分的日本人不願意選擇那家右翼出版社扶桑社的那本書。現在有８個出版社在出版歷史教科書。其中，最受歡迎的是「東京書籍」，佔６１．２％的比率。相反，最不受歡迎的就是「扶桑社」。選擇了它的只有極少數的右傾地方政府和右傾私立學校。０１年９月１１日《人民網．日本版》﹝中國人民日報社﹞也有報導說「扶桑社教科書佔總量的０．０4％」。

希望中國人民瞭解的是：大部分日本人民的想法跟那些極少數右翼的想法不一樣。大部分的日本人民是有良心的。今年發生問題時，也有２萬８千個日本人民參加了抗議簽名活動。

中國社會科學院金熙德教授最近在日本《每日新聞》上發表了文章，指出「有不少中國青年以為大部分的日本人民支持右翼的想法」。其實不是。希望中國人民瞭解兩國之間的不同制度，以及從而發生的教科書問題。希望大家不要太操心。

靖國神社

我當然反對日本首相和政治家去參拜靖國神社。不過，各位是否知道：日本國會議員們當中，不想去參拜的人大大多於願意去參拜的。我通過中國國內的網際網路上才知道：每年８月１５日，靖國神社都會出現穿著舊日軍軍服的「鬼子」。網上有他們的相片。中國一部分線民比我更熟悉日本右翼的動態，令我感到驚訝。看到了這些網上相片的中國人民會憂慮日本軍國主義即將復活嗎？

於是，我今年就親自去看看，結果見到了９個鬼子在神社裏模仿舊日軍行軍示威。１億３千萬日本人民當中，以這種方式損害中國人民的心的，僅只有９個人。﹝再說，我發現他們當中有一個人看來神經似乎有一點問題。與其說恐怖，還不如說有一點滑稽﹞。

結語

我承認日本政治的壞一面。但是，我又希望中國人民也瞭解日本的好一面，全面地瞭解日本。希望在日中國人向中國人民傳達這些事實，讓人民瞭解日本的實際情況，以緩和反日情緒。

飯塚敏夫

﹝以上為轉貼文章。節錄自日本《華人週報》。原文最早發表日期為２００４年１０月。作者：飯塚敏夫。本站所引用的圖片及內容之所有權利由原作者保留，並受版權法所監管。﹞

延伸閱讀

黃仁宇：日本，Ｎｉｐｐｏｎ，Ｊａｐａｎ﹝必讀﹞
沈晟：現代日本人會對南京大屠殺有所爭議之原因淺析

希望中國人民了解日本好的一面﹝人民網日本版﹞
網易論壇：飯塚敏夫﹝筆名：東瀛飯桶﹞與中國網友的討論
駁《我希望中國人民了解的事實》
憤青對飯塚敏夫的質疑

中國反日情報﹝日文﹞

解構設計心理學

2005-04-19T05:38:00.000+08:00

設計心理學發展思路探微

許多人認為設計與純藝術創作沒有區別，只單純地看到設計的感性一面，而不願意揭開設計的理性面紗。在現代設計發展的１００多年的歷史中，越來越多的人認識到它對市場的巨大作用，企業大力推廣和廣泛應用設計以獲取巨額利潤，卻沒有發展相應的設計理論。在繼續發展的過程中，由於設計理論的缺乏，設計發展混亂，難以形成健全的學科體系。同時在實踐中，設計師也越發認識到設計理論的重要指導作用，迫切要求進行設計理論的研究。根據設計學科的需要，從純工程學、純科學學科的內容中經過提煉，現已形成一些較為成熟的設計理論，如人機工程學、色彩學等。然而設計理論還有更廣闊的領域急待發展。隨著設計向縱深方向發展，設計師越來越不能隨心所欲地創意，而必須考慮設計過程中人的因素，分析消費者的心理狀態和心理特徵。設計心理學的一個很重要的內容就是對這些因素進行研究。

設計是一門十分典型的邊緣學科，與許多其他學科相互交叉，真正理清設計與其他學科的關係，建立成熟的設計理論需要一個長期的過程。國外對設計理論的研究已有一定的深度，但仍處於探索和發展的階段；國內起步晚，理論研究更是有限。這種狀況反映在設計心理學的研究中，設計心理學的內容難免混亂。為了長遠的發展，當務之急應理清設計心理學的研究思路。

設計的過程，無論是從為「誰」設計的「誰」，還是從設計師的角度考慮，都牽涉到心理學問題，這些問題都具有設計學科的特點和規律性，需要進行專門的研究。

設計心理學，是以心理學的理論和方法手段去研究決定設計結果的「人」的因素，從而引導設計成為科學化、有效化的新興設計理論學科。其研究對象，不僅僅是消費者，還應該包括設計師。消費者和設計師都是具有主觀意識和自主思維的個體，都以不同的心理過程影響和決定設計。產品形態、其使用方式及文化內涵只有符合消費者的要求，才可獲得消費者的認同和良好的市場效應；而設計師在創作中必然受其知識背景的作用，即使在同樣的限制條件下也會產生不同的創意，使設計結果大相徑庭。為避免設計走進誤區和陷入困境，更應該從心理學研究角度予以分析和指導。因此，設計心理學的一個重要的內容是消費者心理學，主要研究購買和使用商品過程中影響消費者決策的、可以由設計來調整的因素；對設計師而言，就是如何獲取及運用有效的設計參數。另一個重要的內容是設計師心理學，主要從心理學的角度研究如何發展設計師的技能和創造潛能。

按照設計的內容物的不同，設計心理學的側重點也不同，但有關人﹝包括設計師和消費者﹞的研究內容基本一致，可以作為設計心理學的基礎。當然，產品設計和建築設計的技術含量較其他設計專業的技術含量高，與工程心理學密切相關，這在專門的內容中應有所體現。因此，設計心理學不但要有各設計專業普遍適用的基本內容，而且應針對專業的不同，建構與各專業相適應的設計心理學內容，才能使設計師在有限的時間內學習和掌握必要的設計心理學知識。

因此，應把各個專業共同的心理學的原則和方法，作為提綱挈領的主線，建立設計心理學的框架，再根據專業的不同，補充相關內容，而無須過細地追究每一個內容的歸屬。設計心理學作為「指南針」引導方向，具體的路線由設計師各取所需。只要目標明確，思路清晰，設計師就可以獲得必要的依據和參考，而不必把有限的生命投入到無限的心理學研究中去。要明確以設計心理學為主線，而人機工程學、建築心理學等應用心理學都是消費者心理學統領下的分支內容，可以由設計師按照專業需要進一步學習。這些子學科既在設計心理學的大範圍內統一，又相互獨立地發展。

消費者心理學集中研究消費者如何解讀設計信息，消費者認識物的基本規律和一般程序；不同國家、不同地域、不同的年齡層次的人的心理特徵，不同特徵的人群對色彩和形態的偏好；各個國家的設計特色，結合這個國家或民族心理特徵的綜合分析；如何採集相關信息並進行設計分析；以及消費者在購買決策過程中，由設計決定的各種因素。消費者心理學的基本內容一致，各設計專業的差異在更高層次的專業研究中有所體現。設計心理學的各分支層次，如在人機工程學、建築心理學、照明心理學中專門論述專業性的設計心理問題。這樣構造的設計心理學，組織清晰、明確，避免了內容混亂和繁瑣。

設計師心理學，是指以設計師的培養和發展為主題，對設計師進行設計創造思維的訓練。設計院校和企業迫切需要這樣的理論。設計師一向以個人主義色彩濃厚，與ＢＯＳＳ有不佳的人際關係而著稱，顯然，這不完全是設計師的責任，但可以儘量避免。而設計心理學可以對設計師的ＥＱ﹝Ｅｍｏｔｉｏｎａｌ　ｑｕａｌｉｔｙ﹞進行訓練和教育，以促進設計師以良好的心態和融洽的人際關係進行設計，並與客戶和消費者有效地溝通，使他們能夠敏銳地感知市場信息，了解消費動態。設計師心理學是對設計師的深層意義上的研究和訓練。過去從未有與此相關的專門研究，院校僅對學生進行純技能的訓練，沒有積極主動地開發設計師的大腦，單純地練手、練眼而沒有練心練腦。毫無疑問，這種研究較為抽象和深奧，但卻對設計師的發展有積極、重要的意義。

研究設計心理學的專家，按照專業背景的不同，可以分成兩類，一類是曾接受了系統的設計教育，對與設計相關的心理學研究有濃厚興趣，並通過不斷地擴充自己的心理學知識，而成為會設計，懂設計，主要為設計師提供心理指導的專家；另一類是以心理學為專業背景，專門研究設計領域的活動的應用心理學家，他們學術背景的心理學專業色彩較濃，通過補充學習一定的設計知識﹝了解設計的基本原則和運作模式﹞，在心理學研究中有較高的造詣。

前者具有一定的設計能力，在實踐中能夠與設計師很好地溝通，是設計師的「本家人」。較一般的設計師而言，他們具有更豐富的心理學知識，能夠更敏銳地發現設計心理學問題，並能運用心理學知識調整設計師的狀態，提出更好的設計創意，是設計師的設計指導和公關大使，對設計活動的開展充當顧問角色，比設計師看得更遠更高。由於其特殊的知識背景，可以在把握設計師創意意圖的同時調整設計，兼顧設計師的創意和客戶的需求，更易被設計師接受。

後者是心理學家，心理學研究的廣度和深度都優於前者，但若不積累一定層次的設計知識則很難與設計師溝通。他們在採集設計參考信息、分析設計參數、訓練設計師方面有前者不可比擬的優勢。現在許多設計項目都是以團隊組織的形式進行，團隊中有不同專業的專家，他們都專長於某一學科的知識，同時具有一定的設計鑒賞能力，可以從他們的專業角度，提出對設計方案的獨到見解和提供必要的參考資料。心理學專家也是其中的一員，輔助、協助設計師進行設計。而為了與其他專業的專家溝通，設計師的知識構成中也應包括其他學科的一些必要的相關知識。在設計團隊中，設計師與心理學家及其他專業的專家結成一種相互依靠的關係。由於設計師不可能精通方方面面的知識，因此，與其他專業的專家在不同程度上的協作十分必要。設計創造思維的訓練也主要由心理學專家來指導進行，因為其專業知識，使他們在訓練方法、手段和結果測試方面的作用更突出。前者以設計指導的角色出現，主要指導設計，把握設計效果，從某種意義上說，他們仍然是設計師。後者主要還是進行心理學的研究，研究的範圍鎖定在設計領域，研究的方法和手段具有心理學的學科特色，更關注對人的研究。

設計是一個艱苦創作的過程，與純藝術領域的創作有很大的差別，不可能天馬行空，放任自由，必須在許多的限制條件下綜合進行。因此，積極地發展有設計特色的設計創造思維是設計心理學不可或缺的內容。傳統的消費觀關注的是物，只要能夠充分發揮物質效能的設計就是好的設計。現代消費觀越來越關注人，對設計的要求和限制越來越多，人成為設計最主要的決定因素，人們不僅要求獲得商品的物質效能，而且迫切要求滿足心理需求。設計越向高深的層次發展，就越需要設計心理學的理論支持。而設計是一門尚未完善的學科，研究的方法和手段還不成熟，主要還是依靠和運用其他相關學科的研究理論和方法手段，設計心理學的研究也是如此，主要利用心理學的實驗方法和測試方法來進行。

設計學科的邊緣性特點，決定了設計心理學也是一門與其他學科交叉的邊緣子學科，完全隔斷它們之間縱橫交錯的關係是不可能的。例如：心理學和生理學從來就是一對孿生姊妹，心理感受的內容大都通過對生理反應的測試得以驗證。而設計心理學與生理學相結合，可以對設計成果的評估提供行之有效的方法。設計心理學的範圍很難絕對界定，它隨著相關學科的發展而發展，不可割裂設計心理學與其他學科的關係。

對消費者和設計師的雙重關注，使設計心理學在培養設計師、為企業增加效益、以設計打開市場、獲取高額利潤方面都有不可估量的重要作用。各設計專業的心理學研究有的已經很成熟了，有的則剛剛起步，它只能隨著設計心理學的發展而發展。設計心理學的研究是必要而迫切的，但首要的是理清思路，這對於設計心理學的系統化和完善意義重大。

設計心理學有很大的發展空間，還需要在建立設計心理學的框架後細分設計心理學的內容，使其更專業化、更完善，這有待於設計師和心理學家的共同努力。

譚寧﹝江南大學設計學院碩士研究生﹞

﹝以上為轉貼文章。原文發表於《裝飾》２００２．１１。本站所引用的圖片及內容之所有權利由原作者保留，並受版權法所監管。﹞

延伸閱讀

解構設計心理學一一設計心理學發展思路探微﹝原文﹞

美力時代

2005-04-18T19:30:00.000+08:00

有人說，現在台灣最忙的兩個人，一位是鴻海董事長郭台銘，一位是蔣勳。

「郭台銘」與「蔣勳」，兩個名字所代表的符號，截然不同。一個是身價逾七百億元的台灣科技首富，全球電腦代工皇帝；另一位在媒體上，從來不是用身價去標記，但他的分量，卻與郭台銘等量齊觀。

蔣勳，台灣目前最炙手可熱的美學大師。今年起，蔣勳應明碁董事長李焜耀之邀，固定為明基的時尚設計中心與行銷部門設計演講。永豐餘董事長何壽川，去年起也定期邀請蔣勳為員工演講。甚至，總統夫人吳淑珍也邀請蔣勳進官邸，為第一家庭成員上課。蔣勳的演講，場場爆滿。

美學：台灣新顯學

美學，成為台灣的新顯學，不管企業或個人，手上都要有一本「美感存摺」，因為它是新競爭力，我們稱它為「美力」。

「我一看到我就完了。怎麼會這麼樣子的吸引你？真的是厲害，我當場就買了。那個乾淨的一個畫面在那裡，說服力這麼強。」

「我昨天晚上幾乎一個晚上不能睡覺，看著剛買回來的Ａｐｐｌｅ　Ｇ５，滑鼠摸起來，真的像是愛人的手‥‥‥整個鍵盤的感覺，真是嘆為觀止。然後一開機以後那個光，真是漂亮，我把整個燈都暗掉，去感受那個感覺。」

「ｉＰｏｄ也是，那個觸感，用大拇指轉的時候，觸感真是驚人。」

這是蔣勳發出的三段驚嘆詞，對蘋果電腦的Ａｐｐｌｅ　Ｇ５與ｉＰｏｄ　ＭＰ３播放器。美學大師與科技產品所激盪出的火花。

美，是一種競爭力，當競爭力迸發時，反映在企業面，是驚人的產值與財富；反映在個人，則是倍增的職場競爭力。這是一個「美力」的時代。

以ｉＰｏｄ來說，這個一百五十八公克的白色小精靈，去年在全球颳起一陣白色旋風，狂賣八百六十萬台，讓蘋果股價一年內飆漲四倍，股價衝破四十美元，市值比去年同期暴增二百五十億美元﹝約合新台幣七千六百八十五億元﹞。

蘋果電腦更因此打敗Ｇｏｏｇｌｅ，成為今年最有價值的品牌。

ｉＰｏｄ風暴只是宣告「美力」時代來臨的一個例子，所有靠美力賺錢的產業都創造出驚人的產值。比如說，精品業龍頭路易威登二零零三年的營收高達一百一十九億歐元﹝約合新台幣四千八百二十八億五千萬元﹞，相當於三個台積電，毛利超過六成，淨利則成長逾３０％。

而與美力直接相關的設計業，根據英國Ｄｅｓｉｇｎ　Ｃｏｕｎｃｉｌ所做的研究，重視設計的公司股價成長是一般公司的兩倍。

該研究統計，過去十年﹝一九九三年到二零零三年﹞來，倫敦金融時報一百種股票指數﹝ＦＴＳＥ１００﹞裡，設計類公司的指數漲幅高達２３２％，新興設計類公司漲幅更達２４４％，兩種類型公司股價的成長是大盤的七倍以上。

韓國漢城國立大學則研究指出，企業每投資一塊美元在設計上，銷售就增加十九美元。

趨勢：藝術碩士很搶手

七倍，十九倍，都是美力的展現。在職場上，高「美力」的人才也炙手可熱，這樣的趨勢率先反映在企業執行長養成大本營的ＭＢＡ教育。

二零零四年二月的《哈佛商業評論》﹝Ｈａｒｖａｒｄ　Ｂｕｓｉｎｅｓｓ　Ｒｅｖｉｅｗ﹞就指出，哈佛的ＭＢＡ課程１０％的錄取率可能已經有人覺得很低了，可是跟加州大學洛杉磯分校﹝ＵＣＬＡ﹞ 的藝術碩士課程比起來就不算太困難了，這裡的錄取率只有３％。不僅如此，由於，藝術碩士文憑是目前美國商場上最熱門的資格，以至於美國各大企業爭相到羅德島設計學院，芝加哥藝術學院，還有密西根的克藍布魯克藝術學院獵才。

藝術碩士熱門的原因有兩方面。一方面，現在的公司越來越體認到，在目前競爭激烈的市場上唯一可以脫穎而出的辦法就是讓產品在實體上更美麗、感情上更吸引人；另一方面主要原因是取得ＭＢＡ學位的人越來越多，使得ＭＢＡ變得比較不值錢。

總而言之，《哈佛商業評論》認為藝術碩士即將成為一種新的商業學位，企業界需求的「新ＭＢＡ」。

連美國的執行長都要換腦袋，看待這項轉變趨勢。通用汽車副董事長Ｒｏｂｅｒｔ　Ｌｕｔｚ就任北美董事長時，記者問他覺得跟前任董事長有何不同？他回答：「右腦勝出，我把通用定位成一個藝術產業。」

在歐洲也是如此，英國劍橋大學商學院的招生委員會副主任Ｓｉｍｏｎ　Ｌｅａｒｍｏｕｎｔ就指出，要進劍橋商學院的菁英除了要有短時間內事業有成的企圖心外，另一個額外要求就是要具備美的素養和開闊的心胸。

而在台灣的企業界，「美力」人才出頭天的趨勢也加速開展。被美國《商業週刊》﹝Ｂｕｓｉｎｅｓｓ　Ｗｅｅｋ﹞稱為「台灣蘋果電腦」的ＢｅｎＱ，其靈魂人物，就是時尚設計中心總監王千睿，這位美術系畢業的設計師的身價是十年前藝術系、音樂系畢業生所無法想像的。去年，王千睿的團隊有七項產品獲得有「設計奧斯卡獎」之稱的德國ｉＦ獎。

在明基電通董事長李焜耀的全力背書下，王千睿把古埃及和希臘人體美學的教材搬進會議室企業，並且找不同領域的老師談中國藝術史、談西方文藝復興、談人體美學，然後天馬行空亂想：中國五千年前玉的觸感有沒有可能用到面板的設計上？產品可不可以像宋朝瓷器上的釉料那麼有質感？

電腦與古埃及，過去是風馬牛不相及的兩碼子事，如今開始並存於一流企業。

「功能的時代已經過去，現在是技術與美學並行的時代，」政治大學科技管理研究所教授兼所長李仁芳提到，就像是去一家餐廳吃飯，好吃已經是基本要求，今天餐廳的擺設和氣氛從過去的配角變成了主角，所以，功能已經是基本，分不出差異，外型強調的美感風格已經超越功能本身；換句話說，這是一個美和風格決勝負的時代。

麥肯錫：ＭＢＡ雇員下降

全球各大企業率先體認到這是一個美與風格的年代，以至於用人的邏輯也在轉變。全球企管顧問公司龍頭麥肯錫是一指標。一九九三年，麥肯錫的雇員裡有６１％是ＭＢＡ畢業生，十年後的二零零四年，ＭＢＡ背景的員工比率下降至４３％，十年來跌了三成。《哈佛商業評論》分析這樣的趨勢，企業界對基本ＭＢＡ的技術性訓練需求已經下降，反而對具備藝術素養的人才需求大增，因為商業界清楚知道，能讓他們的產品和服務與競爭對手有所區隔的，唯有風格和情感觸動。

在台灣，也看到一些微妙性的轉變。連續五年每股獲利都超過五元的上櫃公司佳必琪，生產的產品是硬邦邦的連接器，但卻是台灣第一家邀請藝術家﹝蔣勳﹞擔任企業監察人的科技公司，將美學直接帶進企業管理。佳必琪總經理張舒眉表示，如果管理者對美有感受，在風行草偃下：「企業是更有和諧性的，然後也更自我管理的。」

蔣勳：不懂財務的監察人

蔣勳是一個看不懂財務報表的監察人，但在調整這家公司的情境氣氛，發揮潛移默化的作用。張舒眉形容，因為帶進美感，走進公司的氣氛跟感覺就很不一樣，「我們少掉了非常商業的那種對立，所有東西都是建立在利益的基礎上去做談判、檢討。對客戶、上下游就產生一種比較好的氣氛。」張舒眉今年就計畫，把尾牙的抽獎部分轉作藝術活動，將員工送進國家戲劇院五次，因為，「沒有接觸，就不會開竅」。

在生活裡，聲音無所不在，色彩無所不在，光線無所不在；美力，也無所不在。但在台灣企業界，雖然已注意到美學的價值，卻尚未體認到這是企業文化的質變，不只是設立一個設計部門。

蔣勳之前到總統府去演講時，就曾問到：「你們辦公室這樣，怎麼治國啊？」他說：「這種用三夾板隔來隔去的辦公室，他們覺得好像很樸素，可是我說不是耶，你們在治國耶，你們需要有一個ｖｉｅｗ﹝宏觀的觀點﹞，你要有一個視野，有一個ｖｉｓｉｏｎ在裡面。前面堆得亂七八糟，你怎麼治國？真的在治國的時候你要有一個氣度出來，不是要豪華，可是要寬闊，要有寬闊的感覺。」

台灣：缺一本「美感存摺」

以製造代工起家的台灣，從總統府到企業、到街景，反映出這是一個缺乏一本「美感存摺」的社會。建築師黃永洪有一次和從上海來的官員一起開會，會議中上海的官員忍不住問他：你們台灣人的生活所得那麼高，沒想到台北市的環境是這個樣子？這些上海官員到了台北市政府門口，看到外面掛滿了各色海報，加上正值元宵燈會，還以為是到了電影院。

而如果一個社會的人民對生命沒有感動，沒有愛過、恨過、痛過、熱淚盈眶過‥‥，他的美感存摺裡，是不會有進帳的。企業與組織，亦是如此。可喜的是，這個社會的美感文化正在啟動，美的競爭力正在發芽。

現在包括臺大醫院都在嘗試，不同的病，使用不一樣顏色的病房，音樂也不一樣。因為，聲音跟色彩會使你的內分泌改換。在職場上，有些空間讓你不想跟人溝通，有的空間讓你可以放鬆一點‥‥‥。這些，都需要有美力、細膩的觀察與回應。

台北縣新店早上九點半，優人神鼓的十二位團員們正在牆壁斑駁的創團辦公大樓內揮汗練習，「砰、砰、砰‥‥‥」響音渾厚傳遍走廊。

儘管場地老舊，但是團員們的情緒卻很高昂。比起過去十五年幾度面臨解散的掙扎，去年鴻海、廣達、光寶和宏碁等科技大廠，都邀請它去表演，讓創團十六年的優人神鼓首度獲利，總算有三十萬元的盈餘。優人神鼓創辦人劉若瑀驕傲地說：「幾個老闆都跟我提到，邀請優人，可以讓員工看見一種堅持產生的穩定力量。」

有一句中國老話說：「富過三代，才懂吃穿。」相對於歐美先進國家，台灣正在隨世界起舞與轉變。

ＭＢＡ：也學設計、戲劇

企業是這次轉型的發動機。他們率先洞察到世界潮流的轉變，開始在調整人才晉用的方向。

更進而反映到學校教育體系，ＭＢＡ教育的內涵也在質變，全球知名管理學院，例如麻省理工學院的史隆管理學院，就與美國知名設計學府羅德島藝術學院合開設計課程，把美學與設計納入新的課程規畫。在台灣，政大ＥＭＢＡ教育也把戲劇課程引入。

最後，影響到家庭教育。現在，父母對於子女藝術教育的重視更甚於以往。新富之後，台灣中產階級以上的家庭，爭先送小孩學鋼琴、小提琴、繪畫，於是，從小修藝術學分成為另一門競賽，彷彿生產線上的按表操課，製造出美。望子成龍心切的父母忽略，「美」是感受力的啟迪，不能考試、也不能拿學分、無關競賽。

電影大導演楊德昌回述自己的美感啟迪，竟是源自於「父母的眼中都是些無聊的閒事一一畫漫畫」。他在一九六五年考上交大控制工程系時，全家都相當高興。但他最大興趣是想念建築系，因為他很愛畫畫，因此求學過程瀕臨輕度精神崩潰的邊緣。一個美國電機研究所畢業的學生如何在父母的壓抑下，發展出日後的藝術創作力？他說，私底下他熱衷看漫畫，也喜歡畫漫畫，一套套的畫，甚至興奮的配音。他說，這和打麻將之類的消遣，最大不同在於，這是在築一個夢、築一個嚮往，一種對於更美好世界存在的信心與期待。

一個有感受力的電機碩士，如楊德昌，即便在自我摸索的漫畫世界中，也能發展出日後的國際藝術格局。反之，忽略感受力的培養，即便「製造」再多的美感，不過就是一名日後的藝匠。

走過經濟起飛的上一代，台灣社會才起步學習如何累積美感存摺，但累積美感的過程就像是堆金字塔。蔣勳認為：「美的本質就是創造力。」美感教育不該當作知識累積，應該當作感覺，從生活中發酵，等待一顆顆蘊藏美感的種子發芽。

楊蕙菁

﹝節錄自《商業周刊》第９０３期。日期為２００５年３月１８日。作者：楊蕙菁。本站所引用的圖片及內容之所有權利由原作者保留，並受版權法所監管。﹞

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凱莉與愛麗絲的異想世界﹝《美力時代》一文的轉貼者﹞
美力時代﹝原文﹞
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尋找「最適切溫度」的華人設計
李焜耀商道：放下問題與拿起問題
商業周刊

美女經濟

2005-04-18T07:00:00.000+08:00

任何經濟都包括生產、消費兩方面，消費是由人的慾望引起的，利用與吸收客觀的物質存在以滿足人類需要的行為和過程。美女經濟便是人們在美麗驅動的作用下發生的消費慾望及具體的消費行為。

美麗也是生產力

女性的美麗是一種客觀存在，社會對美女追逐，美女想吸引大眾關注，二者有機結合，美女總是身不由己地扮演公眾角色。

隨著人們生活水平的提高，勞動時間的逐步縮短，美麗便具備了經濟功能。在消費社會中，大多數消費品直接或間接用於美麗享受。在法國，女性一半的收入用作美麗消費，男性三分之一時間花在美女經濟的各種相關形式的活動中。

仔細思考一下，美女成為公眾崇拜的對象，美女能成為經濟的手段。其根本原因是：公眾是因為崇拜美麗、才崇拜美女的。我們常聽說「美麗產業是新的經濟增長點」，而這個增長點究竟是因為什麼才增長的呢？自然是美女。

社會上有一些人曾呼籲應該採取一些辦法來消除美貌歧視，而應按能力來衡量價值。經濟學家給出一句很好的反證：只有當把漂亮人的資源重新分配給難看的人所產生的收益大於整個國民經濟產值的損失時，干預市場對相貌的重視才是合理的。政府顯然對於這種美貌經濟不能加以干預，只能讓市場自動分配和調節美貌在經濟學中的作用。假如世界各國政府在所有的電視廣告中封殺美女的話，其國民產值將會損失巨大。

美麗作為一種可以實現經濟增值的工具，它的投資成本相對較低，有的人可能天生就擁有美麗，所以這些人就能利用這個資源加上很少的投資去實現自己的自身價值，而現在很多沒有天生擁有美麗的人，他們受這種現象影響，也會千方百計地去製造美麗來為自己提高價值。

許多專家指出，美女是消費的重要推動力，並不是說美女是最具消費力的社會群體，而是說圍繞美女這個核心會形成一個消費群體，通常這個群體的消費實力與這個女人的美麗程度成正比。鮮花、時裝、珠寶、香車、別墅‥‥‥這就是頂級美女們經常得到的禮物，美女們大力推動了這些消費行為的發生。

美女們還間接地帶動了其他多種行業的發展，服裝、化妝、餐飲業等等。

美女經濟是傳媒經濟

作為一種特有的經濟形式，在美麗後面，美女經濟有其特定的經濟要素、運行機制，因而形成了自己的經濟特點。

大眾傳媒是二十世紀人類技術進步、經濟發展的產物。它從一誕生開始，即以一種巨大的穿透力，並藉助於某種神秘的物化機制，迅速擴展到人類生活的方方面面，對當代社會的政治、經濟、文化實踐活動產生了廣泛而深刻的影響。美女經濟是大眾傳媒發展到一定階段的必然產物。

美女是一種資源，而美女經濟就是開發這種資源的最集中的經濟活動。作為一種可以經營的資源，美女經濟圍繞美女資源產生一系列的增值效果，其中，美女不是被直接消費的商品，而是美麗傳播的介質。

美女經濟的經濟學原理就在於圍繞著美女這一「影響力」核心，使各種相關資源得以利用、流動和配置，「人盡其事，財盡其用」，最終滿足各利益相關方的需求。整個資源利用和配置過程體現為社會勞動創造出經濟財富，推動經濟的發展。

美是相對短缺的資源

人們物質生活水平越高，對精神、文化的追求也越高，在一定時空範圍和一定社會經濟條件下，美女經濟因需求量大而供不應求，形成相對短缺的經濟。

美麗是一種稀缺的資源。正因為社會對它的需求與資源不成正比，才吸引了公眾注意力，創造了眼球經濟效應。

美麗和智慧一樣，是不可剝奪的人生優勢。

在傳統經濟的運行中，一些環節因為各種原因而出現障礙，影響了整體經濟的發展。美女經濟在這些環節中不斷充當潤滑劑的作用，使整個經濟運轉得更加高效順暢。如在傳統經濟中，一種產品要衝破人們的心理防線，徹底征服消費者無疑困難重重。在美女經濟的潤滑下，人們潛意識中的對美的欣賞和對女性的認可就會發生作用，從而在不知不覺中被俘虜。在信息爆炸的今天，吸引人們的眼球成了傳統經濟生存的必須，而在吸引人們眼球方面，美女的力量是不容忽視的。

「美女經濟」與「傳統經濟」最大的不同點，是把「傳統經濟」中的「非生產力因素」轉化為「生產力因素」，並且是轉為主要的「生產力因素」，將美女的美麗資源進行個性化利用和發揮，從而贏得相應而獨特的經濟效應。

美是不斷升值的資源

任何經濟都包括生產、消費兩方面，消費是由人的慾望引起的，利用與吸收客觀的物質存在以滿足人類需要的行為和過程。美女經濟便是人們在美麗驅動的作用下發生的消費慾望及具體的消費行為。

製造美女成為時尚，風行於全國全世界，其原因也許就在於美女的稀缺和難求。然而，事情遠非人們所想像的那麼簡單，人們之所以如此不顧一切地製造美女，至少有兩個方面的原因：其一是美女正在成為一種「生產要素」，時下大行其道的美女促銷、美女經紀、美女公關足以說明「美女生產要素」力量和創造利潤的本事，並非只適用於企業和產品，它幾乎可以涉及當今社會的方方面面一機構、組織、活動，包括區域、城市甚至是個人；其二，當歸功於社會風氣的民主、進步，人人都有追求個性的自由，我們處於一個開放、革新的時代。

美女經濟不是臉蛋經濟

社會之所以給相貌好的人更多的機會和好處，其根源在於人的本性：愛美之心。人在選擇是否給別人好處的時候，感情也就是本性佔了優勢。只要人類沒有達到一樣美麗，這個現實就會一直持續下去。

美是一個人綜合素質的體現，美女的評判標準不僅要看形象指數，還應該從其他各個方面進行綜合評判，譬如才藝指數、智慧指數、人氣指數、生活態度、藝術修養、心理素質、綜合氣質等因素。

有人說，美女自然有著其嚴格的標準，比如皮膚、身體、手足都會有一定的要求。

有人則認為美是一種感受，選美是「德」、「智」、「美」、「純」的綜合評分。

應該說，標準答案是二者的結合。同樣有著美麗的外表，凡是那些才華橫溢，心地善良，開朗樂觀的選手們往往更能給人以持久的印象。這也就是說，為什麼外表好的人也許可以稱得上漂亮，只有那些既有美好外表又有內涵的人才更能稱得上「美」。
　
美女經濟結合的前提是健康文化，只有參與公益性事業，美女經濟才會美麗。

美女經濟的群生效應

說到國際選美大賽的運作模式，人們充滿著好奇，好像第一次看到電影那樣充滿著神秘。其實作為一種經濟形式，國際選美賽事登陸中國的形式與其他經濟形式是相通的。說白了，選美的運作就是一種特許經營。國際選美賽事在多年的運作的基礎上形成了自己的風格和品牌，具有一定的號召力，成為成功的一種保證，從而具有了特許經營的資本。正如開辦麥當勞一樣，如果想承辦一個選美賽事的分賽區，必須要過兩關。一是必要的資格審查，看你是否具有舉辦賽事的能力和經驗；二是必須交納一定的權益金。

在發展中國家，雖然五花八門的各種美麗產業風起雲湧，美麗產業的多贏效應也越來越展現，但是美麗產業不只是一個概念，美麗要形成產業，既要培育完善的產業環境，又要形成一整套的市場規則，整個市場需要一個專業化的經營、產業化的運作，並加強與其他產業發展的溝通，形成互動，用其他產業的發展來促進美麗產業的發展，用美麗產業的發展為其他產業發展開拓更廣闊的空間。

美女資源開發：從無價到有價

女性的美麗是一種無形資源，無形勝有形，誰佔有這些無形的「短缺資源」，誰就擁有了市場上最有價值的東西，成為最終的贏家。雖然女性的美是一種客觀存在，但是這種客觀存在如果未經商業開發，就只能創造一些無形價值，比如給周圍人帶來愉悅感，而不能創造出直接的經濟效益。運用經濟觀點，女性的美作為一種資源，沒有被充分利用，而是處於一種閒置狀態。

現代美女經濟正是充分開發和利用了「女性的美」這樣一種廣泛存在的閒置客觀資源，使「女性的美」由一種私人資源轉變為公眾資源，進而利用公眾資源的號召力和影響力，挖掘出諸多商機，引起資金和人才向相關領域進行流動和配置，最終創造財富，促進經濟的發展。

美女來到世間僅僅是一種資源，而選美就是要開發這種資源，將其包裝成「美女」上市。選美產生的美女較之天然美女，附加了許多無形的東西，製造一個模特，將使一批經紀人、代理商收益，「銷售」一個名模更會形成一大批廠家、商家聯動，造成一條高速增長的經濟帶。搞活美女經濟，必將帶動一大批相關產業。因此，模特大賽作為一種經濟現象，備受關注和青睞。

從相互利用到相互促進

以模特業為例，選美產生了模特，模特公司在所有模特身上運作的最終目的是把模特推向市場，「出售」給商家。「在模特公司的眼裡就是怎樣把模特『賣』個好價錢。對美女本人來說，是給她們提供了一個使自己成為『商品』的機會。」一位「美女經濟」的幕後操縱者如此解釋道，「讓商品產生連帶審美效應，這就是『美女經濟』的真諦所在。」上市即進入流通，售出即實現交換價值。至於分配，基本上是單一的貨幣分配，即商家花了錢就獲得參與分配的權利，就可以挑選自己喜愛的模特，於是一些模特留下，一些模特淘汰，分配也就完成了。
　
可見，作為商業促銷工具的美女，商家是當作生產資料來消費的，在消費過程中將其價值轉移到商品上去，其他作為藝術人才的美女，商家往往作為精神文化產品的組成部分推出來，讓大眾消費。

讓我們以選美大賽為例，了解一下社會資源圍繞著女性的美麗是如何流動和配置的。選美大賽賽前的主要工作有賽事策劃、組織報名、整合資源﹝確定比賽場館、大賽評委、出席嘉賓、報道媒體、賽前公關活動和大賽招商等﹞；賽中的主要工作有現場調度〔媒體接待、現場廣告宣傳、觀眾安排﹞、選手表演、評委打分等。根據賽事的規模，比賽的過程一般分初賽、復賽、半決賽和決賽等過程；賽後有跟蹤媒體報道、兌現招商承諾和經紀獲選美女等工作。顯然，無論賽前、賽中還是賽後，選美活動都需要兩種資源參與其中：人和錢。賽事的主辦和承辦單位、廣告代理公司、贊助企業、報道媒體、演出場館、參選美女、觀眾及其他相關方構成一個大的資源圈，人和錢在其中轉移、分配，就如同一湖平靜的水，投入「選美」這顆石子，激起一圈圈的漣漪。選美過程中，資源圈內的各利益相關方根據「自身利益最大化」的原則，向著最優配置的方向前進、努力，各種經濟行為交替發生，社會勞動就這麼創造了財富。

人圍著錢轉　錢圍著美女轉

我們面對的是一個感覺主義普遍流行而又為偏見所左右的世界。人們樂於相信，外貌是無關緊要的，但是每一個市場營銷人員都懂得，商品包裝和商品形象如果不比產品本身更重要的話，至少也與產品本身是等價的。我們不只把外貌看作是愉悅之源，而且還看作信息產生的地方，直接對人們的心理產生重要作用。法國哲學家巴斯卡有句名言：「如果埃及艷后的鼻子低一點，世界歷史可能就會被改寫了。」可見美麗的力量，有時會超出人的想像力的。

Blaise Pascal ( 1623 – 1662 )

美女經濟，概而括之，是通過美女形象及其效應獲取價值和利潤的經濟。從這個意義上說，美女經濟現象應該是由來已久的，只是它從來沒有像今天這樣具有廣泛性，更沒有像今天這樣表現出強勁的主導性。美女經濟是一種全新的經濟，在信息時代，每個人都身在其中，美女經濟創造著我們的日常審美生活。而且，它通過各種意識形態的滲透，塑造我們關於自己和他人美的觀念，制約著我們的價值觀、情感和對世界的理解，最終影響人們的日常行為。

人類進入了信息經濟時代，同時，信息已經是一種相對過剩的資源，稀缺的資源是人的注意力。諾貝爾經濟學獎獲得者赫伯特．西蒙說過：「隨著信息的發展，有價值的不是信息，而是注意力」。那麼，什麼是形成「注意力」的方法和過程的本質要素呢？當然是「形象」，美女作為公眾關注的對象產生前所未有的「注意力」，進而形成經濟，無所不在地滲透到了社會各個層面。

盧俊卿

﹝本文為精簡濃縮版。原文收錄在《美麗臉蛋長大米》一書中。作者：盧俊卿。當代世界出版社出版。本站所引用的圖片及內容之所有權利由原作者保留，並受版權法所監管。﹞

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圖一：模特兒林志玲﹝左﹞與新聞主播侯佩岑﹝右﹞
圖三：模特兒胥力文
圖四：作者所提及的巴斯卡。生於法國Ａｕｖｅｒｇｎｅ，卒於巴黎。他是早慧的神童，早夭的天才。主要的數學成就在射影幾何的Ｐａｓｃａｌ定理，他與Ｆｅｒｍａｔ是機率論的奠基者。不過對後世影響最大是他的宗教性著作《沉思錄》。

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十年二十萬起美容毀容案
美麗臉蛋長大米﹝全文﹞
盧俊卿專訪

美女經濟氾濫是一種文化暴力

2005-04-18T06:12:00.000+08:00

空氣中到處彌漫著美女經濟的味道。

早晨坐上公交車，掠過車窗的是一幅幅美女代言產品的廣告牌，身邊的小姐們興奮地談論著自己的美容計劃；來到辦公室翻開報紙，報道說某市擬將美女經濟當做本地城市名片，說某廠家請美女身著泳衣當眾洗澡推銷洗浴用具；打開電腦瀏覽網頁，「香車美女」和「豪宅美女」的廣告影像充斥在各個角落；逛書店時，「美女作家」的字樣不時映入眼簾；晚上回到家打開電視，嗬，這個在播「內衣模特大賽」，那個在放「電視模特大賽」。

應該說，作為一種經濟文化形態，美女經濟的產生有其合理性：美貌是一種天賦，美是可以作為個人文化資本的；人人皆有愛美之心，美是大眾文化永遠的亮色；逐利是商人的本性，美是可以作為商品促銷之引子的一一可我們看到，因為缺乏規則約束和公德自律，美女經濟正走向泛濫和低俗化，利用女性的容貌、身體以及性的特徵來刺激消費，將女性物化、商品化、工具化，把女性當做花瓶、玩物一一這已經形成一種文化暴力。

在兩千多年的封建社會裡，男尊女卑的倫理綱常根深蒂固，廣大婦女受政權、神權、族權和夫權的束縛，生活在社會最底層一一這是一種倫理暴力；由於生理上的弱勢，婦女在家庭和社會上常常受到各種形式的侵犯，家庭暴力、性侵犯、性騷擾等一一這是一種身體暴力。隨著社會的發展和文明的進步，日益普世的男女平等理念已消除了對女性的倫理暴力，日臻完善的婦女權益保護也在漸進地消除身體暴力，可一種新的暴力形式正在潛滋暗長，侵犯著女性的人格尊嚴和價值，耗散著婦女解放的文明成果一一那就是美女經濟包含著的文化暴力。

泛濫成災，這是一種「損」人細無聲的「軟暴力」，它披著時尚的外衣，打著「美」的旗號，以「經濟」的名義，在文化暗示中誤導女性，文化壓力下塑造女性的形象焦慮，文化霸權下邊緣化女性的身份。

先看看文化暗示誤導女性的社會價值觀。一朝登上美女榜，不絕財譽滾滾來，一個個選美活動「造星」的成功，一場場商業包裝「輝煌」的誘惑，無孔不入的「美女經濟」正扭曲著女性的價值觀：歧視勞動和知識，寄託在形象上過多不切實際的期待，偏離了依靠勤奮學習和刻苦鑽研取得成功的正常途徑。更讓人憂心忡忡的是，「美女經濟」已經滲透到了中小學，有人問小學生、中學生長大做什麼，一些學生竟脫口而出：「當美女！」「學得好不如幹得好，幹得好不如長得好」的觀點正侵蝕著青少年一代。

無疑，越來越多的女性整容，越來越興盛的美容業，見證著中國女性的形象焦慮，這種焦慮係美女經濟傳播的認同壓力所致。形象焦慮下，昔日的「為悅己者容」變成「為經濟而容」，形象上的自我強迫渙散了女性的創造精神。

更重要的是，「美女經濟」背後是一雙挑剔的男權眼光，這種文化霸權貶低著女性的獨立人格。「美女經濟」是一種眼球經濟，吸引誰的眼球呢？主要是男人的眼球，為誰而「美」呢？主要是迎合男性的口味，觀賞與被觀賞、消費與被消費，這種關係使兩性之間的差異以前所未有的方式被強化，不利於女性追求與男性平等的社會地位和社會分工。

恩格斯說：婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去。顯然，在泛濫的美女經濟中，女性只是消費的一個環節而遠離「公共的勞動」，遠離了婦女解放，而是在文化上給女性套上一個新的枷鎖。

曹林

﹝以上為轉貼文章。原文收錄在《中國青年報》，刊登日期為２００５年４月９日。本站所引用的圖片及內容之所有權利由原作者保留，並受版權法所監管。﹞

延伸閱讀

China Youth Online

重提嶺南少林舊事

2005-04-17T06:00:00.000+08:00

萬法歸宗一少林

在中國武術界有「萬法歸宗一少林」之說。其意謂中國武術各門各派，均源自少林寺拳技。南方各派，大多數均承認此種說法。甚至北方拳派，亦愛與少林寺拉上關係；即如太極、無極、及鐵羅漢拳的始祖皆說源自張三豐，而一般都說張三豐習技於少林，後來才成為武當丹士，創立武當派。港台攝製的武俠片﹝或功夫片、或功夫喜劇﹞也可以歸納為「萬片歸宗一少林」，因為有過半的電影在題材上都與少林傳說扯上一點關係；越渲染，舊的傳說就越神化，功夫的真實性與功夫的幻想性就越發分不開。在構想一部這樣的武俠﹝功夫﹞片的時候，相信創作者首要地介定三個歷史性﹝也是傳說性的﹞範疇：

１．時代：清雍乾年間至民國初年
２．背景：火燒少林寺與少林功夫南傳
３．人物：廣東少林人物的傳說﹝與再塑造﹞

我這篇文章也是就以上的三個範疇探討。大家將會發現，我談傳說的比重，較電影為多，因為在傳說與電影之間，我選擇了前者。

嵩山少林寺白衣殿壁畫﹝局部﹞

道袍血染淚痕飄，事因西魯起根源

武俠片﹝或功夫片﹞只要與少林扯上關係，就必然描寫到火燒少林寺了。在電影中，火燒少林寺的地點和年代都是混淆不清的，更不消說火燒少林寺的前因後果。

傳說，少林寺分河南嵩山少林和福建九蓮山少林。嵩山少林寺燬於清雍正十三年，而九蓮山少林寺則燬於乾隆三十二年。其實，是否真有火燒少林寺之事，根本就沒有正史可以考據。

嵩山少林寺付諸一炬，起因何在？洪門和天地會文獻都說，少林僧人因助清廷征西魯而種下禍根。征西魯﹝有謂西藏﹞一事，倫敦大英博物院所藏天地會文獻抄本《西魯敘事》有說：

「茲因康熙甲午年﹝甲子年之誤，即二十三年﹞西魯國王命大將彭龍天領兵打入中國，地方官不敵取勝，直攻至潼關，守將劉景、黃志泉上表告急，朝廷即刻出下招軍榜文，各處張掛，許退兵者封侯賜爵，彼待少林寺一百二十八人相議揭了榜文，不用軍將，前去退敵，斬了大將彭龍天，殺得西魯兵屍滿山川血流成河得勝回朝，清主大喜欽賜，遊街三日犒勞甚厚，即欲封眾人官職，眾人奏道：臣等不願為官仍欲回寺修行，清主准奏，即賜玉璽印一顆，刻成三角，內有日山二字，重二斤十三兩，御駕親送出午門外方回，後多年無事，因雍正十三年有一老奸名喚鄧勝到寺行香，見寺內御賜玉印，乃是寶物，即欲貪為己有，與寺僧不睦，便生惡意，妄奏君王說，少林寺內教授法術，意圖謀反，若不早圖，必生後患，不如詐稱行香將寺放火燒燬，以絕禍根，那昏君就聽老奸之言，即命鄧勝領御林軍三千前去行事，果然少林寺中不知提防，一夜燒死了一百一十人‥‥‥」

《西魯敘事》是所發現最早的天地會文獻，可信性極高。少林僧兵協助政府拒外敵，清之前亦有發生過，可在史實尋找。﹝１﹞

只是西魯是否所謂的西藏卻是最大的疑問。清初，康熙、雍正皆以武功顯赫，唯一帶著無窮恐嚇力而犯境的，只有俄國，所以帥學富著的《清洪述源》就推斷西魯就是「羅剎」一一亦即俄羅斯﹝其實，帥學富又借用了吳偉士著《發揚抗俄的光榮傳統》的觀點﹞。《清史》卷六十七謂：「俄羅斯為羅剎。」羅剎者近可薩﹝可薩克民族﹞，清初一般知識分子都叫俄羅斯做「羅剎」。西魯倒轉來叫﹝魯西﹞，音近「羅剎」。《西魯敘事》，是洪門中人，根據口耳相傳秘密筆記，將羅剎二字倒轉成為「西魯」亦大有可能。康熙二十一年開始，清政府與犯境的俄軍正面作戰，二十三年，即甲子年，戰情激烈。《西魯敘事》所說「康熙甲午年西魯‥‥‥打入中國」，可能是甲子年之誤。少林寺雖然一直流傳著「反清復明」之說，但為了中國的生死存亡，還是拋棄了滿漢兩族的恩怨，毅然奮起對抗俄羅斯帝國主義的侵略。

亦因為征西魯﹝或羅剎﹞得勝，少林寺的武功都暴露了，引起清政府對之忌憚萬分，遂佈下火燒少林寺的禍根。

有詩為證：道袍血染淚痕飄，事因西魯起根苗。

馬寧兒引路，火燒嵩山少林

清政府害怕少林寺，是因為少林寺是反清復明的根據地。洪門和天地會的文獻都說，順治十八年，鄭成功據守台灣，遣派部將蔡德忠、方大洪、胡德帝、馬超興、李式開等向中原發展，改裝至嵩山少林寺，投方丈智通，寺僧一百二十八人，均精嫻武藝。後來鄭君達﹝鄭成功之姪﹞，偕妻郭秀英、妹玉蘭相投依附，共圖義舉。寺院在舊中國社會，一向是罪犯、遺臣或叛徒的庇護所﹝２﹞。特別清初期間，一定有很多逃名避禍的明朝遺老，自藉和尚及道士的身份活動，組織顛覆勢力。而清政府也不會不知，只是在等待機會而已，等待一個能掌握少林寺內部虛實的內奸出現，便可一舉消滅少林。

另一篇天地會文獻《西魯序》這樣記載：「有奸臣一名﹝張﹞建秋，一陳宏﹝文耀﹞，二人同心設計害少林寺僧人，入朝暗奏一本‥‥‥二人領旨‥‥‥帶兵前往‥‥‥路遇馬寧兒做車夫‥‥‥即用寧兒為引路為線，放火依計而行‥‥‥」

張建秋與陳文耀，是否真有其人，也就無從稽考了，有說他們官階是太尉，有說太師、大學士，甚至總兵不一。比較有趣的，我認為是馬寧兒這個人。中國秘密會社文獻與俠義小說都有不同的講法：一說馬寧兒是少林出家弟子，武功高強，在一百二十八人中，論武功，坐第七把交椅，但此人六根未淨，色膽包天，污辱了鄭君達妻子，因逃避寺僧追捕，遂助陳文耀等滅少林﹝既然馬寧兒排行第七，天地會就把七字之數列為凶兆，成為忌諱﹞；第二說馬寧兒是少林寺雜工，因打破大雄寶殿的萬年燈而受罰，馬寧兒憤恨之餘，投靠陳文耀，如盤揭發少林寺之暗道機關，導致全寺僧人被一舉殲滅。

當時逃出了十人，但走生的只有五人。他們就是蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝和李式開。五人在紅花亭結義，創立洪門，繼續反清復明之志，是為洪門的前五祖一一幫會人士又稱他們為「少林五祖」。張徹的《少林五祖》就是描寫蔡德忠五人之遭遇，最後讓片子以天下英雄聚義紅花亭作結。

馬寧兒引路，張建秋和陳文耀火燒少林寺，這個配搭在無數的幫會文獻裡出現﹝相反，鄧勝妄奏君王之說，只單見於《西魯敘事》而已﹞，也啟發了通俗俠義小說作家對火燒少林寺故事的構想﹝３﹞。還有，一個大膽的假設，紅花亭聚義一事，對於某些電影工作者來說，是有借古喻今之政治意味，影射大陸變色，聚義某地，圖謀光復。也許這是我的敏感，但電影始終是一種政治工具呢。

走羅漢堂，打木人巷

另一說，嵩山少林寺燬於火，蔡德忠五人走脫外，還有雲宗大師與至空和尚，他們由河南逃到福建，在九蓮山少林寺再建反清復明基地﹝而洪門前五祖的胡德帝亦協助建寺﹞，把少林武術再次發揚光大。

至空和尚傳給至善禪師一一少林寺傳說中一個最傳奇的人物。少林武功傳到至善禪師，又再大發異彩，家傳戶曉的廣東少林人物，如洪熙官、方世玉、胡惠乾、三德和尚、童千斤、謝阿福和陸阿采等，都先後出自至善門下。

傳到至善，便有所謂「少林五老」的出現，為武術界奉為「真祖」，是以五枚、至善、白眉、馮道德、苗顯為序。嶺南拳派能夠開枝散葉，就是得力於少林五老了。而少林五老之間的恩怨，暫時按下不表，先談至善掌管下的福建少林寺吧。

至善，少林的一代宗師，他為了培養優秀絕頂的少林高手，除了委任大弟子杏隱禪師﹝又名青草和尚﹞做教練，掌管少林三十六房外，還建做了「羅漢堂」，亦稱「木人巷」。這是一個練功的密室，內有很多木雕神像，它們裝置了活動機關，只要開動機關，神像更會自動踏離原位，拳打腳踢，如此一來，少林小弟就要出盡氣力，跟神像鬥拳了。走羅漢堂穿木人巷是考驗武功的嚴格形式，功夫未到家的弟子因應付不來而被神像毆至遍體鱗傷的不計其數。少林寺對每一個藝滿離師的弟子，考驗極嚴，能不能走出寺門，都要看你能不能夠打得過羅漢堂的神像了。

但過得木人巷，還有一關，正如朱愚齋《嶺南奇俠傳》所載：「能打出木人巷，尚未目為所學完滿，必須再由橫門而出。但橫門出路，僅容一人，門前置有碩大銅宣爐，爐內盛燃檀香，爐四圍刻有龍虎紋，如出此門，須抱之移易，始可無阻。但爐重百斤，又盛燃檀香，爐體遍受熱力，抱之移易，爐所刻之龍虎紋，由抱時烙於抱持者臂肉之上，其痕跡終身不滅。」臂上的龍紋就是少林弟子的「畢業證書」了；成龍主演的《少林木人巷》﹝七六年﹞對此有頗出色的描寫。

木人巷是否真的存在過，很難說了，九蓮山少林寺燬於乾隆年間，只餘廢墟一片。有些電影又提到少林十八銅人之事，根據又在哪裡？相信是出於南方武俠小說家的生花妙筆吧了。例如我是山人的《三德和尚三探西禪寺》有這樣的一段話：「原來少林寺嘗產豐裕，足供溫飽，不靠佛事香客為活，專門練習武術功找，慕名入寺求教之人，終年不絕，但求學之人多經不起辛苦，學得一年半載，不別而行，在外逢人便道我是少林派，等到與人交手一碰即跌，辱及少林寺聲名不少，因此至善禪師訂下規則，在寺門前豎立十八鐵羅漢，倘若偷出正門，那十八羅漢會攔途截擊，如果武技精通，能將十八羅漢擊退，然後可以走出山門。」

羅漢堂、木人巷既是這樣厲害，軟弱無能或思家過度的弟子便要設想狡計另覓途徑下山了。例如胡惠乾是鑽溝渠偷走的；童千斤則偷了知客僧的通行牌，騙過守後門的三德和尚，才可以下山；最有趣的，有一名少林弟子把白蟻放進木人巷內，蛀蝕木像，然後打起來便輕而易舉了。

頑梗既除八方向化，帝德何極萬壽無疆

武當，在火燒九蓮山少林寺，變成了大反派﹝也是少林功夫片的永恆歹角﹞。乾隆三十二年，清兵在武當高手馮道德、高進忠、白眉道人等協助下，少林寺被夷為平地，至善等逃竄到嶺南潛伏。少林與武當之間的恩怨，何時建立，就從沒有搞清楚過。

傳說宋代徽宗年間，張三豐以文士投少林學技，以其聰穎逾人，不及數歲，其技已為全寺之冠，遂出少林，行至湖北武當山，以天柱峰幽逸而清，山峰挺秀，蒼潤可喜，遂隱居於是，創「十段錦」及各內家拳，是為武當派。武當派源出少林，但低貶少林，正如黃梨洲的《王征南墓誌銘》中說：「自外家至少林，其術精矣。張三豐既精於少林，復從而翻之，是名內家。得其一二者，已足勝少林。」

張三豐

「得其一二者，已足勝少林」，可見當時武當派如許賤視少林。學武者亦不乏功利主義之徒，往往為了某等原因，由少林轉投武當，學習內家拳法，剋制少林。與至善同期的所謂「少林五老」亦有二人一一馮道德與白眉道人，先習少林，後投武當，引致同門反目。清政府也許看到了門派之間的矛盾，便火上加油，從中插手，越使矛盾惡化。《三德和尚三探西禪寺》亦有載至善禪師分析矛盾惡化的原因：「任你是朝廷勇將，封疆大吏，亦非我少林派敵手，此事當今天子乾隆皇帝已經知了，所以盡量招納武當派之徒輩，為朝廷命官者，實欲以武當派之力，消滅我少林派也。」

少林武當之間的衝突，初時是民間的，後來演變成政治的。清末俠義小說《萬年青》﹝有清一代描寫少林拳勇，只此一部﹞把兩派衝突過程，描寫得很詳盡，先是民間仇殺，後來清政府借刀殺人，火燒福建少林。

家傳戶曉的方世玉打擂台與胡惠乾打機房的故事就是最早記載於《萬年青》小說內。這兩件事直接導致武當少林兩派關係惡化。廣東省肇慶人方世玉一一「少林五老」苗顯之外孫，隨父到杭州做生意，因見雷老虎擺擂台，兩對邊聯上寫「拳打廣東全省，腳踢蘇杭二州」，大為憤怒，上台比武，打死雷老虎。雷老虎是武當派李巴山之女婿，仗著自己是文淵閣大學士陳文耀﹝雍正時火燒嵩山少林寺，乾隆時接近八十歲﹞之侍衛使，便橫行無忌，這次被方世玉擊斃，自然大快人心，但卻引起連番惡鬥一一雷老虎妻李小環請父親李巴山出山，方世玉請三德和尚、童千斤等，事情越鬧越大。與此同時是新會胡惠乾偷出少林寺，回省城，為父復仇，大戰西關錦綸堂機房工人。錦綸堂是省城紡織工人的會館，行中工人多是單身漢子，十居七八爭強鬥勝；胡惠乾之父在附近開設小商店，被機房工人毆斃，方世玉救起重傷之胡惠乾，把他送往少林寺學技。胡惠乾這次復仇，大開殺戒，殺了十多名紡織工人一一其中一名拳勇張錦洪是武當馮道德之徒孫。於是，兩派火拚，越鬧越加不可收拾。後來，雷老虎之小姨李二環一一李巴山之二女，因姊姊、姊夫和父親都死於少林派手上，報仇心切，便向微服出巡的乾隆皇獻身；乾隆趁機借用武當馮道德、白眉道人之力，剿滅福建少林寺。方世玉、胡惠乾、至善等無一倖免，只因為《萬年青》成書於清末，描寫少林拳勇一一反政府的「暴徒」，很可能會招惹官非，作書人只有盡量討好官家，描寫他們逐個「伏法」。所以，作者在最後一章題討兩句：頑梗既除八方向化，帝德何極萬壽無疆。

香港電視版本的方世玉﹝張衛健飾演﹞

壯哉李文茂，有光民族史

福建少林寺毀滅導致少林武術流入百粵，拳風繽紛大盛，名手輩出。其實，廣東少林亦非始於至善禪師。明末崇禎年間，高要蔡九儀得傳少林衣砵﹝４﹞，回粵授武，但到至善始盛極一時，是有其微妙原因：

１．至善禪師曾三下嶺南，把少林拳在粵發揚光大。
２．至善禪師的徒弟多是廣東人，方氏三兄弟﹝方孝玉、方美玉和方世玉﹞是肇慶人，童千斤是客家人，三德和尚是惠陽人，洪熙官是花縣人，謝亞福是南海人，基於土緣關係，各人武功自然傳給嶺南人了。
３．至善期間的少林派，曾一度嘗試在廣州市西禪寺建立基地一一由三德和尚掌事。

至善禪師與廣東少林關係最為微妙。傳說之一，至善創下百粵著名拳種一一詠春拳﹝或永春拳﹞；傳說之二，至善不但把少林武功傳給紅船的粵劇班，把反清復明之志亦傳給嶺南伶人。

傳說之一，詠春拳創於至善，原來當時洪熙官來粵，發現廣州市街道狹窄，不及北方城市寬闊，而少林拳術，長橋大馬，只能在廣大的空間才能發揮威力，但一遇廣州的窄巷，便無法施展；於是，便與至善砌磋，改良短橋洪拳，使一套拳之馬步，不出四個塊磚之內，而又殺傷力甚強；因至善在少林永春殿切磋拳技，改良之拳技所以稱為永春拳；另一說，至善創此拳之後，傳給洪熙官之妻方永春，再由永春發揚開去，故稱詠春拳。

傳說之二，至善曾三宿紅船﹝５﹞，將少林絕學六點半棍的武功，由於避免官府注意，故不敢稱「少林拳」，只說是「永春拳」一一因至善在少林寺教授徒弟的地方，多數在「永春殿」，所以用「永春拳」的名目，代表「少林拳」云云。至善之外，洪熙官、謝亞福、杏隱禪師等都先後在廣東紅船混過一段日子。現在廣東的粵劇班，所有武打的棚面功夫，好些是脫胎於少林派；戲班中的跌打醫術，也是出於少林寺秘傳的「接骨術」。

少林寺的僧人，不但在紅船傳授了伶人的武功，還灌輪了反清復明的思想。有清一代，伶人備受歧視，所謂「優娼隸卒」，把優伶列為四種殘民之首；所以少林弟子在戲班中散播反清思想，很快就萌芽吐葉了。到了道光年間，佛山有二花面李文茂專演富民族色彩的戲目，例如：《李陵碑》、《風波亭》和《轅門斬子》等等。日子久了，連同班的伶人也受他的感染。道光三十年﹝一八五二年﹞太平天國洪秀全在廣西桂平縣金田村起義，廣東方面，南海縣捕頭陳開和佛山塔坡寺主持了能和尚二人揭竿呼應。跟著，李文茂率領佛山瓊花會館所有粵劇子弟參加。這是中國自有伶人以來，第一次參加革命。

佛山起事，義軍隨即進攻廣州，因城牆堅固，無法攻陷；李文茂率領班中伶人二十餘名，穿了全副劇裝，乘雨夜偷襲，殺了很多清兵，但未能斬開城門，無功而回，也足使清兵心膽俱寒了。太平天國卒告滅亡，伶人死傷眾多，清廷憤粵伶參與造反，下詔解散粵班，禁演粵劇，復將瓊花會館焚毀。以後的年頭，粵班借京班之名，偷偷摸摸地演粵劇，賴以流傳下來；直至同治七年﹝一八六九年﹞，粵劇始得解禁，一說因得訟師劉華東﹝６﹞出面，疏通兩廣總督瑞麟，才準許粵劇恢復，一說因兩廣總督瑞麟之母見粵伶勾鼻章反串花旦時，長相酷似其去世之女兒，於是粵劇獲準恢復。於是粵伶重建梨園，以原日會館已毀，故重建會所於黃沙，名曰八和會館。

少林寺與紅船，雖然關係如許的密切，但功夫片用此做題材的簡直絕無僅有，劉家良的《洪熙官》可說是罕有的一部了。傳於八和會館的一首五律詩有此數句：「‥‥‥至善傳真技，壯哉李文茂，有光民族史‥‥‥。」

習武成為群眾的歇斯底里

嶺南武風大盛，固然與南少林有關，亦是整個政治氣氛使然一一有清一代以同治年間﹝一八六二至一八七四年﹞，全國習武之風進入高潮。清中葉內憂外患，景況荒涼；內憂者，民變疊起一一太平天國盡傷元氣；外患者，外國列強在中國進行著帝國主義的侵害和掠奪。人民便產生一種寄望於習武的心理，消極的想法是習武以防身，積極的想法是習武以強國。民間如此，皇室也一樣，甚至同治皇帝亦從學於直隸大武術家天書本氏，特設「桿子庫」﹝即武術場，因由重大桿授武而得名﹞俾傳習武術。民間子弟到「桿子庫」就學者嘗二三百人。習武，強調個人意志和體能的推展至極限，成為群眾的歇斯底里；而這樣歇斯底里的情緒，在光緒二十六年﹝一九零零年﹞義和團起義﹝所謂「拳匪」一一把功夫與邪術結合﹞，抵達了爆發的頂點。

嶺南少林武術在斯時拼異彩彷彿只是整個大時代的一個小插曲吧了。少林拳術匯宗嶺南，分支出拳術五大家：洪﹝熙官﹞、劉﹝三眼﹞、蔡﹝伯達﹞、李﹝巴山﹞和莫﹝清嬌﹞，雄視百粵。五大派以外，還有各類拳術腿法，可說「衣砵相承，名手輩出，降至清之中葉，廣州有十人以武術馳譽武壇，名震遐邇者，時人譽之曰虎痴，亦稱廣東十虎，其十人為王隱林、黃澄可、蘇黑虎、黃麒英、黎仁超、蘇乞兒、黃飛鴻、鐵橋三、鐵指陳、譚濟鶴，各以其深造精華之武術，自立門戶」﹝我是山人陳勁在他的武俠小說《武壇二虎》自序時說；但另有朱愚齋的說法則鄒泰而非黃飛鴻才是十虎之一﹞。自從少林十虎﹝洪熙官、方世玉、三德和尚、胡惠乾、童千斤、李錦綸、謝亞福、梁亞松、方孝玉、方美玉﹞到廣東十虎，在當時氣氛之下，其一言一動，都是流風餘韻，都變了活的傳說。

義和團之亂，八國聯軍入北京，使槍弄棒，施展邪術的「拳匪」都變成了罪人，於是，全國禁武，光緒三十二年﹝一九零七年﹞，清廷下令禁止拳術的活動，封閉所有習武堂，逮捕拳師與負責人，有的放逐，有的殺害，一旦習慣成為禁忌，舊時拳勇的風流韻事就越活在人心，傳說就在群眾的回憶中越是神話化了。

本想野心地列一個少林人物大系，但資料還整理得不夠，況且功夫片所拍到的傳說人物來來去去不外乎以下十數名：

‧洪熙官

廣東省花縣人。有說洪熙官先祖為崇禎第十五子梁王朱文忠，朱文忠為避清廷耳目，改姓洪，以紀念其祖洪武皇帝。火燒少林寺之後，洪熙官是少數倖獲生存者之一。有人說他南下廣東，隱身紅船，繼續其反清復明之志，後多次逃避清廷鷹犬追捕，隱於花縣，娶柳迎春為妻，生下一子洪文定，苦心練技，矢志復仇，後收駱小娟、周人傑、胡亞彪﹝胡惠乾之子﹞等為徒，後柳迎春死，續娶方世玉之姪女方永春為妻，創少林洪家拳、虎鶴雙形拳等。傳說，洪熙官活到九十三歲﹝時為道光初年﹞，在毫無防備之下，給一名少女以鳳眼拳暗算至死。除精拳腳外，復擅少林棍法。

‧方世玉

廣東省肇慶人。父名方德，做絲綢生意，娶妻李氏，生有兩子，長名孝玉，次名美玉﹝都跟隨過至善禪師學技﹞；後來方德以六旬高齡續娶苗顯之女苗翠花。苗顯在火燒嵩山少林之後，便隱姓埋名，販鹽為業，顛沛流離。苗翠花便生了方世玉。方世玉與他的兩位兄長在年紀上，最少相差二十年。苗翠花隨父學得一身好本領，「遵他父遺訓，將孩兒世玉自滿月起，先用鐵醋藥水渾身先洗，次用竹板柴枝鐵條，層層換紮，使其週身筋絡骨節血肉，堅實如鐵，自小苦練到三歲時，頭戴鐵帽，腳著鐵靴學跳‥‥‥六歲紮馬步，七歲開拳腳，埋莊柱‥‥‥至十四歲，十八般武藝，件件皆通，力大無窮，週身盤筋露骨，堅實如鐵，性情又烈，專打不平。」﹝《萬年青》﹞打死雷老虎那一年，方世玉大概只有十四歲。上文亦說過，方世玉打死雷老虎，導致少林與武當之間的恩怨白熱化。方世玉成名得早，死得也早，有說他死於火燒九蓮山少林或以後，死時相信是二十多歲吧了。除精通拳腳外，擅使花刀。

‧方永春

廣東省肇慶人。方世玉之姪女，因世玉之兄長年紀比他大十多二十年，方永春的年紀，大概與方世玉差不多。又稱永春三娘，曾隨至善習永春拳﹝但有說詠春拳始祖是嚴詠春而非方永春﹞，後嫁給洪熙官。傳說，方永春懂鶴拳，洪熙官以自己的虎拳與永春三娘的鶴拳結合，創出「虎鶴雙形拳」。但據朱愚齋著《嶺南奇俠傳》，永春三娘只是一個尼姑，她指點洪熙官的「虎鶴雙形拳」為的是想洪熙官代她報仇。永春三娘，在白鶴拳派的掌故中，又另有傳說。原來，福建少林被燬之後，俗家弟子方慧石逃出，隱藏福州沙蓮寺，將平身所學盡授女兒方七娘，七娘某日觀白鶴而悟出白鶴拳。七娘後來出家，號詠春。方永春、方七娘、詠春尼姑究竟是三位一體，還是另有其人，已經無可稽考了。

‧胡惠乾

廣東新會人。其父在西關錦綸堂附近開設小商店，給機房惡漢毆斃。胡惠乾乃一文弱書生，不堪毒打，身受重傷，為方世玉所救，送上九蓮山少林寺習技。豈料胡惠乾未滿師，又打不過木人巷，自陰溝偷走，回省城為父報仇，直接導致武當少林兩派械鬥。胡惠乾與三德和尚在省城西禪寺建立基地，與武當派及旗下佬﹝７﹞作對。胡惠乾後來自知形勢兇險，把兒子胡亞彪托孤少林，終於戰死西禪寺。胡氏以花拳出名。

‧三德和尚

俗名劉裕德，廣東省惠陽人。其父在廣州經商茶葉莊。店號設於雙門底，該處為旗下佬聚居之所，他們平日恃強凌弱，無惡不作。劉裕德，清雍正末年，年方十六，素好習武，練就兩臂有四百斤之力，人乃稱為鐵臂膀，後來因打死旗下武士，遞跡空門，拜至善為師，法名三德。三德和尚技成之後，在廣州西禪寺建立反清復明基地，最後被武當派及清兵剿滅，而三德和尚亦戰死西禪寺。三德和尚身軀高大，精練一條六十斤重的鐵禪杖。

‧童千斤

廣東省客家人。未滿師而偷下少林，至善派陸阿采追殺之。陸阿采卻網開一面。童千斤投靠西禪寺的三德和尚，打死武當派李巴山，卻為其女李小環所暗算而死。另一說，童千斤是戰死西禪寺。擅使千斤墜。

‧謝亞福

廣東省南海人。幼年入福建少林寺習武，拜至善為師，技成下山，數挫強敵，聲譽鵲起，當時人稱之為少林俊傑。少林寺既燬，清廷大舉搜索殘餘，謝亞福隱姓埋名，投紅船任煲頭賤役﹝８﹞。雖然如此，謝亞福仍憂心被清廷鷹犬認出，為使軀體容貌變易，便大量吸食鴉片，使面目全非，苟延殘喘。擅使一對鐵鴛鴦。

‧舂米六

廣東省廣州市人。原名林亞六，年十五時在米店任舂米學徒，身軀高大，膂力甚雄，可托五、六百斤於肩上，行走如飛。此人食量甚豪，每餐飲酒三四斤，吃飯十大碗，尚肆肆若未足，常謂有生以來，未嘗吃過一餐飽飯。店主苦之，將其辭退，而舂米六之食量，早已轟動全城，無人敢為僱用，舂米六便潦倒街頭，無以為生，默念空門中人，多慈善為懷者，乃至河南海幢寺求寺僧收容，任擔箱小廝﹝９﹞，寺中方丈了因和尚，驚其神力，惜其未諳武技，便薦於至善禪師。為人暴躁性烈，習技六年，便想下山，打木人巷時，招架自由，不料右腳突然抽筋，險些死於木人棒下，呼救解圍。舂米六下山心切，便學胡惠乾，鑽水渠而去。投靠西禪寺三德和尚。以一雙鐵拳頭出名。

‧陸阿采

廣東駐防旗人。幼喪父母，依其族叔為活。叔遇之虐，衣食皆缺。阿采苦之，悄然逃他方為傭，其時才十二歲，伶仃孤苦，艱困備嘗，某日因看神功戲而遇一異僧﹝一說是少林小弟黎伯符﹞，拜師學技七年，在異僧之薦，投九蓮山少林跟至善習武。火燒少林寺之後，多方逃竄，隱於羊城，收黃飛鴻之父黃麒英為徒，繼而退出武林，居樂善山房，致力醫學，不談技擊。阿采老病死於家，享壽六十八，平生只授過一個徒弟，就是黃麒英。平生精於花拳，故有花拳陸阿采之稱。

‧黃麒英

南海西樵人。少時鬻技街衢，賣藝求生，一日在鎮粵將軍署前曠地賣武。陸阿采剛巧在場，見是良材，便收他為徒。麒英師事之十年，得其藝之神髓。其後為鎮粵將軍所部兵技擊教練，所受薪俸甚微，月所得者，僅三兩六錢銀，胡能以贍養其家，乃於靖遠街設生草藥店，期薄有獲，以補不足。麒英把平生所學傳給兒子黃飛鴻﹝在功夫片來說，黃飛鴻更是最著名的人物﹞。黃飛鴻再傳林世榮、梁寬等。

‧鐵橋三

正名梁坤，有洪拳大師之稱。少時拜少林名手金﹡李鬍子為師，平生好習拳技，遊覽各地，尋師訪友，苦練少林武術，練得橋手如鐵。好與佛家往還，在廣州市彩虹橋廣昌梁布廠任教，技壓各方拳勇，聲名大振。生於遜清嘉慶年間，歷咸豐同治兩世，卒於光緒十二、三年間。鐵橋三之死，乃因在海幢寺隨圓光和尚練習三十六點銅環棍，積勞成疾，鐵橋三因染有阿芙蓉癖者，圓光和尚命其戒煙，鐵橋三從之，決心戒絕，苦練棍法，但因年事已老，體力不勝，染病而卒，享壽七十高齡。

‧蘇乞兒

正名蘇燦，湖南人。精於棍棒，愛過瀟灑飄逸生活，曾與妹賣藝，流落廣東。曾在廣州市三聖社設教館授徒。

總結

嶺南少林派的傳說與史實，不論是武術掌故、武俠小說或者功夫片都無法明確地把兩者分開。也許功夫片和美國的西部片最相似的地方，就是反覆地把好些傳說﹝歷史﹞人物再傳說一一化它光彩奪目的地方，並非在於剝露一個傳統人物的歷史﹝真實﹞性，而是在於一而再的刷新這個傳說和這個人物的形象，賦之予新生命。功夫片的命運，必然地與西部片相同，都要走向式微。一個傳說或神話，還可以活於五、六十年代，高度現代化的八十年代，根本就是傳說的式微期了。西部片在式微階段，自覺地走向感傷，因為最低限度，這樣會顯出西部片這個電影品種起碼有人性的一面；而我們的功夫片，除了暴力或滑稽之外，又有多少部是帶著人性的筆觸？

吳昊﹝寫於一九八零年﹞

註釋

﹝１﹞田雯《遊少林寺記》說：「唐僧曇宗，住河南少林寺。精通武藝。武德四年，太宗時為秦王，奉命討王世充。曇宗等十三人，參加戰陣。以威猛善戰，剋敵致勝。太宗奉曇宗為大將軍，其餘不願為官者，各賜紫羅袈裟一襲。」《樵書》二編載：「﹝明嘉靖癸丑年﹞倭犯杭城，三司會僧兵四十人御之。其將為天真、天池二人。天池乃少林僧。於是交兵，大破倭奴。」

﹝２﹞自唐代開始，攻府授權寺院買賣度牒，罪犯或流亡客只要出得起錢買度牒，便等如找到了藏身所。

﹝３﹞諸如我是山人的《洪門兄弟》，念佛山人的《紅花亭演義》。

﹝４﹞蔡九儀本來是廣東省的大力士，崇禎年間以武官起家，後來，入嵩山少林寺跟一貫禪師習武，在一貫門人中，技藝最高，尤精腿擊法。

﹝５﹞舊日廣東落鄉演戲的伶人，必須搭船，那一艘大船停在海邊，有時走上岸搭戲棚演戲，有時就在紅船的艇頭演戲，總之，落鄉的老倌俱是搭船而去的，那種船就稱做紅船。紅船亦稱鳳點，同治《番禺縣志》說：「市橋鳳船之製‥‥‥其有鳳船先者，別以巨舸結蓬屋，演梨園。」

﹝６﹞廣東四大訟師﹝或「扭計師爺」﹞之一，劉華東以外，尚有何淡如、陳夢吉、荒唐鏡。劉華東舉人出身，愛好粵劇，相傳粵劇之《六國大封相》是由他一手編出的。

﹝７﹞廣東人稱旗籍人為「旗下佬」，隨清廷征戰有功，建屋居留於西門口，給以長俸，子孫世襲，特設將軍府，以資管理。旗人犯法，地方官吏無權過問，因此之故，旗人遂恃勢橫行，欺凌弱小，魚肉漢人。

﹝８﹞煲頭者，乃戲班稱伙頭軍之語，緣紅船中之司廚，除早晚供應二膳所職之外，夜闌備食者，多數以瓦煲煮飯，故稱煲頭。

﹝９﹞舊時寺僧每出外作法事，必須人擔經箱，擔箱之人就叫擔箱小廝。

參考書目

０１．《東文獻叢談》冼玉清著﹝商務書局一九六五年﹞
０２．《嶺南奇俠傳》朱愚齋著﹝通俗出版社一九五零﹞
０３．《天地會文獻錄》羅爾綱著﹝實用書局印刊﹞
０４．《近代秘密社會史料》蕭一山編著
０５．《清洪述源》帥學富著﹝商務民國五十九年﹞
０６．《武術小說王》第十卷至第十二卷﹝一九五三年﹞我是山人主編
０７．《少林武當考》唐豪著﹝麒麟圖書公司一九六八年﹞
０８．《少林拳技法》吳瑞南編﹝華聯出版社﹞
０９．《陸阿采別傳》朱愚齋著﹝大公書局一九五零年﹞
１０．《紅花亭演義》念佛山人著﹝祥記書局﹞
１１．《廣東十虎傳》我是山人著﹝南風出版社﹞
１２．《三德和尚》我是山人著﹝南風出版社﹞

﹝以上為轉貼文章。原文收錄在《香港電影民俗學》第七章，題目名為：《當傳說死亡的時候一一重提嶺南少林舊事》作者：吳昊。本站所引用的圖片及內容之所有權利由原作者保留，並受版權法所監管。﹞

以上圖片為本站擅自添加。

延伸閱讀

福建少林寺傳說
庚子之變─義和團拳亂
洪門故事
李文茂

民族主義三層遊戲

2005-04-17T05:50:00.000+08:00

中國反日示威有多少官方背景、多少民間成分，一直是各界焦點。這種辯論以中日關係為主軸、內部互動為副軸。假如主客易勢，改以民族主義在不同個體之間的互動為主軸，也許會釋出不同啟示。

片面公民社會ＶＳ官辦公民社會

若傷痕文學一代以文革為胎記，八十年代以民運為胎記，九十年代的一代人已出現徹底轉型。根據政治心理學權威傑維斯〔Ｒｏｂｅｒｔ　Ｊｅｒｖｉｓ〕的《國際政治中的知覺與錯誤知覺》，一國國民的世代國際觀，最受一件事情的四大因素影響：

一、是否親身經歷；
二、是否在成年生活或事業生涯早期經歷；
三、是否對自己或國家產生重大影響；
四、個人是否熟悉相關背景。

１９９９年的反北約炸中中國駐南斯拉夫使館遊行，是這一代親身參與的第一次重大政治活動，影響好比紅衛兵的串連、天安門事件的靜坐，成為一代人意識形態的起點。這種意識形態直接源自九十年代江澤民頒布的愛國教育大綱，以回應六四後的思想真空。不過「五八示威」以來，官方鼓吹的愛國主義其實愈來愈溫和。九十年代初的官辦愛國主義是「道德愛國主義」﹝Ｍｏｒａｌｉｓｔｉｃ　Ｎａｔｉｏｎａｌｉｓｍ﹞，鼓吹「愛國是天經地義的」一類邏輯，近年卻積極建構「憲法愛國主義」，也就是嘗試解析為何中國人看見五星旗要流淚，原因是中國代表一批核心價值﹝例如國際平權運動、主權高於人權、「和平崛起」﹞，正如美國星條旗代表一批核心價值。中國人愛國，應該擁護背後的價值。

在這前提下，民間愛國以反美反日的逆向思維為部落圖騰中心思想，官方和民間社會對「愛國」的定義便開始出現落差。然而官方不可能在短期內改變這種民間思潮，否則容易出現意識形態真空，所以一些外交舉措被按下不表，同時一些「強勢姿態」又刻意以民間的夢想方式展現。這就構成「片面公民社會」和北京意想中的「官辦公民社會」的基本矛盾。

憲法民族主義ＶＳ道德民族主義

例如南斯拉夫使館事件後，北京原來要求美國參照駐意大利美軍意外殺死當地人民案例，對軍部採取審訊，結果是７名地圖專家被革職／降職了事。此外，北京又對美國駐華使館作出２８７萬美元的「破壞賠償」。它們其實並非單純的讓步，而是北京建構「憲法民族主義」的過程：中國提倡國際社會的平權，所以「以身作則」，並且對政府代表的主權負責。然而為了撫平民間的道德民族主義，北京除了低調報道上述進展、在首兩天默許群眾示威，更復興烈士崇拜運動，又派出１２艘軍艦到釣魚台附近宣示主權。兩條路線各自得到發展，矛盾繼續加深。

２００１年的南海軍機碰撞事件後，美國說了一句深表遺憾，《人民日報》打馬虎眼說美國發了「道歉信」﹔中國原來要求美國賠償１００萬美元，結果是五角大樓發出了一張＄３４５６７美元支票，「支付美軍在海南島被拘留其間的伙食費」。３４５６７這組數字絕非外交常態，甚至帶有一種敷衍的嘲弄，正如當年八國聯軍之役的辛丑條約，中國賠款一個約數四萬萬五千萬，只是因為十一國代表認為中國四萬萬五千萬人負有集體責任，所以隨心所欲要每人賠一。《人民日報》報道賠款時不敢提出銀碼，只以「大約３４０００美元」蒙混過關，網絡卻從不同渠道得悉真相，大感侮辱。北京沒有乘勢解析妥協的理論基礎，卻選擇在新空間安慰民間，也就是升級烈士崇拜運動，把失蹤的空軍王偉封為「海空衛士」，同時發表王偉妻子譴責布殊違反人權的公開信，讓愛國民眾留在道德高潮。

自由派學者ＶＳ新左派學者

通過民族主義對話權的爭奪，同時也在學者間出現。９１１後，秦暉、徐友魚等自由主義學者發出「今夜我們是美國人」公開信，批評國內反美過激行為，被網上憤青圍攻。同年１０月，王紹光等１９名新左派學者在《華爾街日報》刊登公開信，批評該報評論員將阿富汗戰爭和義和團相提並論，被網民視為對「今夜」信曲線回應。到了美伊戰爭，以韓德強、張廣天為首的新左派集合４００簽名，刊登「反對美國政府對伊拉克戰爭計劃的聲明」，鼓勵國內外同胞「堅持反帝反殖傳統具體貢獻反美大業」，自由派劉曉波、余杰等則在各自網站撰文反擊。

表面上這是另一條戰線，但也是官方ＶＳ民間愛國的延伸。在反恐時代，官方不斷舉辦國際法、人權、反恐座談會，努力找出「美日沒有、中國有」的核心價值﹔民間傾向批判政府軟弱，擔心坐視美日右翼主義抬頭，思想以現實主義為基礎。在這場角力，民間社會得到潛能的提升，並且突破「階級限制」，成功爭取新左派知識分子為盟友，已超越政府的絕對宏觀條款。國家建構憲法民族主義過程中，亦衍生和平崛起一套理論體系，解析何以愛國與容忍美日台北挑釁可以並存。這些努力得到自由主義知識分子嘉許，儘管這批學者對共產政權從不欣賞，一直是邊緣化的政治族群。

美國學者Ｒｏｂｅｒｔ　Ｐｕｔｎａｍ提出「兩重遊戲」分析國際關係，也就是政府和民間的互動、甲國民間和乙國民間的互動，都足以影響雙邊關係。中國外交在若干時刻其實是三重遊戲在互動﹕官方、民間和不同陣營學者在過去６年在同一舞台爭取生存空間，中日關係不過是其中一個面向。各方個體如何通過民族主義的平台，釋放應有的政治潛能，也許，才是宏觀的主軸。

中文大學政治與行政學系兼講師
沈旭暉

﹝以上為轉貼文章。原文收錄在《明報》的專欄《咫尺地球》內。文章發表日期為２００５年４月１７日。作者：沈旭暉。本站所引用的圖片及內容之所有權利由原作者保留，並受版權法所監管。﹞

中印「非敵化」的啟示

2005-04-13T23:28:00.000+08:00

最近有兩件看上去似乎互不關聯的事情，有必要引起人們的重視和思索。第一件事是，中國常駐聯合國代表王光亞上周一就聯合國改革方案提出提議，稱安理會必須得到聯合國一百九十一個成員國全票通過；第二件事是，中國總理溫家寶四月十二日結束印度訪問，兩國將建立類似戰略夥伴的合作關係，而且還將建立迄今全球最大規模的自由貿易區，甚至困擾兩國幾十年的邊界問題也得到解決。

中日印是亞洲地區的三個大國，各自都抱著大國之夢，而且印度和日本都曾經或依然把中國作為主要對手。眾所周知，中印關係恩怨持續長達四十多年，其間的西藏問題和邊界爭端，一如中日關係中的歷史問題、台灣問題和海洋領土爭議；印度大國之夢中的「中國情結」，也與日本面對中國崛起的恐懼、疑慮心理有可比之處。

印度的「中國情結」

貫穿於印度大國之夢的「中國情結」，是印度幾十年來處理對華關係的中心疙瘩。所謂「中國情結」，乃指中國是印度所追求的大國地位的參照底線，也是印度大國地位的競爭者或超越對象，同時還是影響印度崛起的關鍵外部因素之一。幾十年來，印度大國夢的受挫與再生，也伴隨著印度對中國的或敵或友定位的交替轉換過程，以及最後從敵意對抗逐漸轉向務實合作的決策轉變。

印度大國夢中的「中國情結」早在獨立之後的尼赫魯時代就已產生，五十年代的不結盟「蜜月期」只是這一情結的正面反襯而己；六二年中印邊界戰爭在悲情中催化出印度對華的復仇動力；這一情結歷經英迪拉．甘地和拉．甘地時代，在拉．甘地時代後期雖出現回歸現實先聲﹝八八年底拉．甘地訪華，並在西藏和邊界問題上邁出步子﹞，但很快又為九十年代開始面對中國經濟高速發展的恐懼所掩蓋。九八年的印度核試驗將中印大國夢的衝突推向極端。

縱觀印度幾十年對華或敵或友的交替過程，關鍵在於其「你得我失」之傳統安全觀的作崇。但近十幾年的發展使這一傳統安全觀受到震憾性衝擊。由於經濟發展策略不同，到二十世紀末，印度的經濟發展水平遠遠落後於中國。冷戰結束後，失去蘇聯靠山的印度開始尋求全方位外交定位，在重點發展印美關係的同時，試圖以印俄和印中關係平衡對美關係，以獲得更多的對美籌碼，但相對滯後的印中關係已成為其「外交短腿」。

印度主流精英開始出現反思；與此同時，從北京傳遞到新德里的一系列正面和善意的訊息，也推動了印度決策精英的思維轉變。從九九年六月印度外長賈斯旺訪華開始，中印恢復了高層往來。印度總理零二年年底訪華時，將印中關係定位成「健康的競爭關係」；數月後，印防長費爾南德斯訪華時，中國總理溫家寶稱中印「大約百分之九十九點九的時間裡」，都是在友好合作中度過的。同時在邊界問題上，兩國改變以前從法律技術層面入手做法，而改用政冶原則解決，雙方委派高層次政治人物主導談判，以政治原則統率技術談判。

中日高層需要政治智慧

較之中印關係，中日歷史恩怨較之中印六二年邊界戰爭更為複雜，作為發達國家的日本面對崛起的中國，其心態也更為複雜；而較之印度的大國平衡外交，日本「抗美抗中」的戰略更為明顯。

但中日關係與中印關係的類比性在於作為相鄰的大國，雙邊利益高於地區戰略利益，在後冷戰和全球化時代，應拋棄「你得我失」的傳統安全觀，鬥則雙輸，和則雙嬴。敵意達至頂峰後，傳統安全觀將和雙邊利益發生衝突，由此可能引發反思過程的產生。

在這方面，中印和解給人們兩個重大啟示：第一、政治和解須從最高層開始，也只有最高層才能採取以「政治原則」解決衝突的方法；第二、即使在衝突高峰期，也不忽視以適當途徑向對方釋放善意。

從東京來說，有必要從下列視角思考中日關係的戰略意義：作為近鄰，中日持續衝突將導致兩敗俱傷；日本長治久安的關鍵，在於外交上平衡於美中俄之間，而非僅將寶押在美國身上﹝東京可以用日美同盟為外交主導，但若以損害日緩和日中和日俄關係為代價，實際上將使日本面臨更大的風險﹞；緩和日中關係將使日本獲得中國對其大國地位﹝如「入常」﹞的認可，並可通過中國緩和對北韓的關係，從而解除日本國家安全的最大隱患。

日本能否像印度那樣完成心態調適，既考驗小泉，也考驗胡錦濤的政治智慧。

邱震海

﹝轉自《信報》第２８頁、國際評論；專欄名稱：《外交捭闔》。日期：２００５年４月１３日星期三。本站所引用的圖片及內容之所有權利由原作者保留，並受版權法所監管。﹞

幫會組織統治日本社會

2005-04-12T01:08:00.000+08:00

日本出版界以迅速將英美出版新書在一個月內譯成日文面世而引以為榮，而且是令日本國民不必學習英文而可以閱讀到一切英美書籍的基本貢獻。但是有一本在今年出版與日本有關的重要書籍，美國加州大學出版社與日本同行接洽出日文版，幾經多家日本出版社考慮後居然以內容敏感為理由而謝絕譯成日文出版。此本新書便是本月書評介紹的Ｙａｋｕｚａ：Ｊａｐａｎ'ｓ　Ｃｒｉｍｉｎａｌ　Ｕｎｄｅｒｗｏｒｌｄ，中文書名可譯為《日本黑社會幫會》，是由美國研究世界各國犯罪集團及恐怖活動傳媒人物卡普蘭﹝Ｄａｖｉｄ　Ｅ‧Ｋａｐｌａｎ﹞及杜布魯﹝Ａｌｅｃ　Ｄｕｂｒｏ﹞合作寫成。

日本幫會與政界關係密切

據此兩位作者在序言中透露，日本出版界不願不敢出版日文版，是因為書內「真人真事真姓名」太多，恐怕受到當事人「採取法律行動」而放棄出日文譯本。筆者閱讀全書後所得的印象一如此篇書評的主題所敘述一一「日本黑社會組織統治日本社會」，同時得出一個結論，日本黑幫會是世界上組織最嚴密，活動範圍最廣泛，控制財源最雄厚，對日本政治、經濟、娛樂事業、非法活動的控制及影響力最深入徹底。要了解日本社會、日本民族性，必須了解日本幫會的運作模式及黑幫頭子的性格。這是一本值得關心日本政治經濟發展的人士去閱讀原文的書籍，日本出版界不敢出版是大有理由。本書的內容資料極豐富，在一篇書評內只能選擇若干有代表性的精華片段加以述評。

Yakuza : Japan's Criminal Underworld *

日本幫會，一如中國及歐美黑社會的起源大同小異，屬於民間「不良」分子的組合，但是日本幫會，在十九世紀二十世紀時代已演變成與軍事侵略、右派政治勢力掛鉤的團體，與美國傳媒人士筆下的犯罪組織﹝ｃｒｉｍｉｎａｌ　ｕｎｄｅｒｗｏｒｌｄ﹞的性質有別。中國幫會在國民革命推翻滿清皇朝的歷史事件中亦曾擔任過重要角色，但與十九世紀日本幫會前身的玄洋社﹝Ａｍｕｒ　Ｒｉｖｅｒ　Ｓｏｃｉｅｔｙ﹞、黑龍會﹝Ｂｌａｃｋ　Ｄｒａｇｏｎ　Ｓｏｃｉｅｔｙ﹞與日本右派保皇政治界及軍人集團的深切關係，不能同日而語，要在無數日本集團幫會頭子、政治人物、財經大亨、犯法集團頭子於一身的日本名流中舉出一位最有代表性的人物，可以由兒玉譽士夫﹝Ｋｏｄａｍａ　Ｙｏｓｈｉｏ﹞示範。

此位大家公認右派政壇首腦級人物在１９３７年已在中國東北設立情報網協助日本軍人集團部署侵華，同時大發物資買賣橫財，尤其是日軍侵華期間從上海將中國原料運到日本製造武器。日本戰後無條件投降，兒玉被盟軍拘捕，列為一級戰犯監禁東京，但在獄中兩年後１９４８年被釋放。原來佔領軍總部麥克亞瑟的情報主任成洛比將軍﹝Ｇｅｎ．Ｃｈａｒｌｅｓ　Ｗｉｌｌｏｕｇａｂｙ﹞認為兒玉的右派政見及強烈反共立場符合當時美國佔領軍的需要，據說威洛比將軍與兒玉私下協議，釋放出獄後兒玉會為美國服務。果然在戰後日本物資欠缺、社會不安的情況下，兒玉以黑幫頭子身份發揮組織力，協助日本政治團體復興，同時利用從黑市買賣中獲得的巨大財力發展幫會組織，在１９５５年一手促成日本自由黨與民主黨合併組成自民黨﹝Ｌｉｂｅｒａｌ　Ｄｅｍｏｃｒａｔｉｃ　Ｐａｒｔｙ－ＬＤＰ﹞，成為自民黨的幕後教父，更編導當年在東京戰犯監牢內的戰友岸信介﹝Ｋｉｓｈｉ　Ｎｏｂｕｓｕｋｅ﹞出任日本首相，岸信介在職期間大力促成《美日安全協定》﹝ＵＳ－Ｊａｐａｎ　Ｓｅｃｕｒｉｔｙ　Ｔｒｅａｔｙ﹞。

General Charles Willoughby

現在有機會知悉當年兒玉與美國情報部合作的內幕後，可以進一步了解此位日本幫會頭子的影響力。本來，以兒玉譽士夫能夠組成日本全國黑幫大同盟，以及在政壇上的勢力，絕對不可能出事。奇妙的發展是，１９７６年美國洛歇飛機廠﹝Ｌｏｃｋｈｅｅｄ　Ａｉｒｃｒａｆｔ　Ｃｏｒｐｏｒａｔｉｏｎ﹞受到美國國會調查向外國政府官員付出二千四百萬賄路協助推銷航機活動中有幾百萬美元付予見玉，而兒玉又將部分賄款付于當時擔任首相的田中角榮，日本政府才被動要進行調查兒玉接受洛歇「佣金」後曾否付過利得稅，結果兒玉以「逃稅」罪名被判犯法，兒玉支持出任首相的田中亦要下台。經過四十多年的風光歲月，此位日本幫會大師級教父才被「不夠義氣」的美國江湖客拖累而垮台，而自民黨長期受黑幫贊助、支持及擺布的秘密才部分揭開。

岸信介

田中角榮

新興行業全球獨一無二

兒玉譽士夫可能是國際最聞名的日本黑幫頭子，但是成效與勢力近似見玉的幫會首領，按此本《日本幫會》陳述，是人數不少，例如山口組﹝Ｙａｍａｇｕｃｈｉ－Ｇｕｍｉ﹞的歷任頭子便是十分傳奇性人物。

日本幫會的組成及運作模式，與中國青幫洪門大同小異，與意大利黑手黨亦有相似之處，但是日本黑幫除開經營世界各國同行相似的業務，例如色情事業、賭場、娛樂場所、販毒、收規、放高利貸、敲詐、走私、販賣軍火等等。日本幫會還有幾種新興行業，是全球獨一無二，其中一類是專門向工商企業上市公司「勒索」，稱為Ｓｏｋａｉｙａ，意譯是「股東大會專家」。此種黑幫成員在各式各樣的上市公司每年召開股東大會時出席，在場內向上市公司董事提出各種難題，目的是暴露公司經營缺陷以及內部弊病，令股東及股民對這家公司失去信心，股價大跌。這些公司的董事局假如要解決麻煩，可以「破財擋災」，每年付款幾萬至幾十萬美元予黑幫，則以後開會時此種「股東大會專家」出席時不但不會提難題，反而會阻止任何其他人提難題令董事人物難堪。除了出席股東年會之外，此類「股東大會專家」平時還會出版月刊，向日本大小工商企業，尤其是上市公司推銷，訂閱費貴得出奇。原來，不是訂戶的上市公司會讀到與公司有關的內幕報道，內容當然是對公司不利性質，結果幾乎所有上市公司都要訂閱此種刊物，實際是接受勒索。若以此本《日本幫會》的兩位美國作者在書內寫出其感受，認為假如在美國，此種事件絕對不可能發生，但在日本，幾乎所有世界聞名的日本汽車廠、銀行、電子產品商業及工商大企業全部要向「股東大會專家」派錢，其中有多達幾百萬美元一年。

日本幫會能控制當權政黨，經營各種黑道白道商業，每年收入五十億美元以上，財力不成問題。在八十年代日本地價股價升到有史以來前所未見的高水平時期，日本幫會更發揮經濟金融影響力，利用幫會勢力向銀行借貸，參加炒股票炒地皮，初時當然是大有斬獲，於是又以巨利用來投資各種新興事業，例如在日本及世界各國建設高爾夫球場，每宗投資以千萬美元計。日本幫會不但雄霸日本國內多種行業，最出名的包括運輸業、建築業，此種行業全屬官商勾結模式，於是形成日本幫會與日本政治、日本經濟、日本工商業結盟之局面，成為世界奇跡，大家都可能記得，日本地價升到最高水平時期，東京全市的地價相當於全美國的地價，東京皇城一塊地皮市價可以相當於美國加州全州地價的總和。此種破天荒市況當時日本財經界，尤其是黑幫成員可能相信能維持到世界末日，可惜，此項反常離常異常的經濟泡沫終於爆破，首當其衝自然是日本金融界及一般投資人群，但損失最大之集團居然是日本黑社會。奇妙的事實是，經濟泡沫爆破後，日本最大證券行對於幫會顧客會特別優待，只會賺不會蝕，因為證券公司會向幫會顧客購買股票所蝕的金額，由證券公司補回。局外人當然明白此是與幫會人物的「面子」及「勢力」有關。另外一些內幕包括日本銀行借出的壞賬中，一半以上是借予幫會人物。有人計算過，日本金融界一萬億美元的借貸壞脹中，幫會組織及幫會人物至少佔一半以上。當然，此數字屬推測性質，因為日本銀行界守口如瓶。

日本幫會組織及日本幫會人物在各方面極大程度上控制及影響日本社會，是不爭的事實。可以補充的一句是，除了日本，世界上並無第二個國家會出現此種「幫會控制國家」的事實。於是引出一個問題，為何日本是如此一個國家？

David E. Kaplan ( left ) and Alec Dubro ( right ) *

《日本幫會》這本書的兩位作者提供部分解釋：第一，日本執法機構例如日本警察部門一百年來與幫會「和平共存」，往往幫會是維持社會安寧的主要力量；第二，日本欠缺管制黑社會組織及黑社會活動的法例；第三，日本幫會勢力一早滲透日本政壇、經濟工商行業，大部分日本國民接受黑幫存在的事實。

欠缺管制黑社會法例

筆者在以上理由之外，還可以提出幾個更具關鍵性的要棄可以解釋日本幫會為何能控制日本社會：第一，日本欠缺敢公開而尖銳批評幫會對社會不良影響的輿論及傳媒，過去曾有部分刊物及報紙在刊出黑幫罪行的報道後會被黑社會上門威脅甚至殺害編輯及作者。因此，日本傳媒對於幫會是抱著「敬而遠之」的態度。第二，與美國大不相同，日本知識分子從未養成對日本國家民族社會各種不良現象敢提出嚴厲批判的風氣，日本更欠缺敢於伸張社會正義而引用法律去制裁幫會損害社會的活動的律師及執法人員。第三，日本民族可用擁護及接受封建制度、軍國主義及幫會精神去概括，在閱讀此本《日本幫會》後應該把「幫會精神」提升到第一位。日本政治、日本經濟、日本工商業、日本社會的確有不少是「幫會精神」掛帥。

日本幫會成員，不客氣的說法是黑社會成員，在最強盛時代全國大約只有三十萬人，而絕大部分成員是屬於「人渣一個，爛命一條」的亡命之徒，肯為幫會拚命。然則為何三十萬名幫會成員能夠控制日本社會，簡單答案是日本不似美國輿論界、傳媒界、知識分子、宗教團體、執法機構、國會議員、政府官員會對黑社會活動批評及採取行動。日本傳媒輿論界、知識分子、宗教團體、執法機構例如警察部不會主動批評幫會，彼此「和平共存」，於是幫會在經營各種非法合法事業後累積出巨大財富，然後支持政黨，權力與財力結盟，產生「幫會組織能控制日本社會」的怪現象，證明日本民族是一個有問題的民族，日本社會是一個有缺陷的社會。更重要的教訓是，壞人有膽做壞事，好人無勇氣做好事，則對社會、對國家、對民族都會造成不良影響。亞洲國家包括日本、中國在內，都有此種情況發生。

余愛華　自由撰稿人

﹝以上為轉貼文章。原文收錄在《信報財經月刊》第３２７期２００４年６月號，第１４３至１４５頁。本站所引用的圖片及內容之所有權利由原作者保留，並受版權法所監管。﹞

附加資料：
Yakuza : Japan's Criminal Underworld, Expanded Edition
Publisher: University of California Press
* Cover illustration: © Amy Guip / Photonica
* Cover design by Nola Burger
* Author photo by Bill Auth.

以上圖片為本站擅自添加。

延伸閱讀

Joi Ito's Web: Chinese Anti-Japan Protests
Red Voltaire

破解《達芬奇密碼》

2005-04-10T21:30:00.000+08:00

２００３年３月前，丹‧布朗〔Ｄａｎ　Ｂｒｏｗｎ〕是個藉藉無聞的教師，寫過三本不大暢銷亦無甚好評的驚慄小說。

３月，他出版了《達芬奇密碼》﹝Ｄａ　Ｖｉｎｃｉ　Ｃｏｄｅ﹞，不但登上《紐約時報》的暢銷書榜，而且還高踞榜首十八個星期，連香港某幾家大小書店亦曾一度出現斷市的情況，看來也該算是個小小的「奇跡」。這本小說被不少人捧為不乏學術見地的作品，大概算是叫好又叫座罷。

「再造紙文學」

故事發生在現今的巴黎。有一晚，羅浮宮博物館館長Ｊａｃｑｕｅｓ　Ｓａｕｎｉｅｒｅ被人發頭倒斃於博物館內，赤裸裸的屍體擺成「大」字，倒臥於畫在地上的一個圓圈的正中，從高處看，就像李安納度‧達芬奇的《維特魯威人》〔Ｖｉｔｒｕｖｉａｎ　Ｍａｎ〕般【圖】；屍骸旁邊，有死者鮮血寫下的三行字：

13 – 3 – 2 – 21 – 1 – 1 – 8 – 5
O, Draconian Devil!
Oh, lame saint!

Vitruvian Man

就此便展開了一個神秘莫測、既涉基督教史、又有經典藝術掌故、更有推理成分的偵探故事。它一方面情節緊湊，繪影繪聲；另一方面則對人物刻畫平面，談不上任何文采，是一本不甘不看，可是絕對不堪重看的讀物，是名副其實的ｐｕｌｐ　ｆｉｃｔｉｏｎ﹝劉紹銘教授稱之為「濫情小說」，我則認為直譯的「紙漿文學」外，可以考慮「再造紙文學」，因為ｐｕｌｐ　ｆｉｃｔｉｏｎ的內容通常缺乏創意，多數是經過「再造」的濫調陳腔，並不雋永，潮流一過，又可循環「再造」﹞。憎而爭讀的暢銷書，自然出版不至半年，電影版權已給哥倫比亞電影公司買下。

《達芬奇密碼》作者把一般人略知一二的掌故野史和藝術上的驚世作品，以巧妙的方式串連起來，編成一部似有歷史痕跡和藝術氣氛的小說。書中主角Ｒｏｂｅｒｔ　Ｌａｎｇｄｏｎ是一位哈佛的符號學﹝ｓｙｍｂｏｌｏｇｙ﹞教授，因緣巧合，介入了Ｓａｕｎｉｅｒｅ館長的謀殺案調查；看到死者身旁那三行像啞謎般的血書，其中兩行英文字若稍稍搬動，竟然串出達芬奇及其最著名的《蒙羅麗莎》﹝Ｌｅｏｎａｒｄｏ　ｄａ　Ｖｉｎｃｉ的Ｍｏｎａ　Ｌｉｓａ﹞。從旁協助Ｌａｎｇｄｏｎ的法裔密碼專家Ｓｏｐｈｉｅ　Ｎｅｖｅｕ進一步發現，另外那串看似沒有意義的數字，竟然是亂了次序的斐波那契數列﹝Ｆｉｂｏｎａｃｃｉ　Ｓｅｑｕｅｎｃｅ　１－１－２－３－５－８－１３－２１﹞，那是中世紀意大利數學家Ｌｅｏｎａｒｄｏ　Ｐｉｓａｎｏ的其中一個發現，數列中的數字是前兩個數字的總和，而每對數字的比例則是１．６１８，一個被西方文明長期視為隱伏於自然界的一個神奇比例，從草木至雪花，甚至是一張漂亮的臉孔，都可以找到它的蹤影，這個比例經常被建築界及藝術大師們派上用場。

扭曲事實遷就情節

就憑那行數字和一幅名畫的線索，Ｌａｎｇｄｏｎ與Ｎｅｖｅｕ二人重看了「蒙羅麗莎的微笑」和微笑背後的秘密。Ｌａｎｇｄｏｎ認為畫中人半男不女的樣貌、背景左右並不對稱的水平線，正是藝術家的刻意安排，帶出自然界陰陽交雜的訊息，而這個訊息的背後又另藏玄機一一Ａｍｏｎ是古埃及太陽神的名稱，代表男性，Ｌ‘ｉｓａ則是女神Ｉｒｉｓ的埃及文名字，只要把Ａｍｏｎ字母稍調度，兩個字加起來便是Ｍｏｎａ　Ｌｉｓａ！其與斐波那契數列扯上關係，原來是個保險箱密碼‥‥‥。

如此這般，故事一層一層地掀開，描述曲折，引人入勝，刻意地把歷史和藝術上一些饒富趣味﹝卻不一定真確﹞的風談物議發揮為離奇的戲劇化情節。那是《達芬奇密碼》在商業上得以成功的要素，可又正是讀者為作者感到尷尬的「要害」。為了豐富情節，作者明顯地引申了不少不入流、不可靠的資料，又或者是他為了遷就故事的發揮而把事實扭曲得非常非常過分。

小說虛構內容，無可非議，但是當故事建構於通俗的掌故和人所共仰的藝術作品上，一些意識模糊的檻外人，便會在「似層層」的鋪陳中，把一些經過羅織編造、荒謬失實的傳奇，堂而皇之地當作「真相」，顛倒很多關乎歷史甚至生活信實的憑據。且以一個微末的小節為例：主角Ｌａｎｇｄｏｎ被描寫為哈佛的ｓｙｍｂｏｌｏｇｙ教授，從小說角度看，哈佛有沒有一個ｓｙｍｂｏｌｏｇｙ學系根本不是問題，是否真有「哈佛大學」的存在也無關宏旨；可是ｓｙｍｂｏｌｏｇｙ這門學問，心眼總是放在類似玫瑰象徵什麼、紅色蘊涵什麼意義等等的問題上，以學術的嚴肅性而言，就跟星相占卜不相伯仲；如果把主角寫成美國一家一流大學的教授，為的是要營造其學識廣博、充滿智慧的印象，派他為ｓｙｍｂｏｌｏｇｙ教授則未免不倫不類，除非是想製造荒誕的效果，否則，作者就是考驗讀者的常識和接受力，來個哈佛的茅山派！

作者處處著力於形容Ｌａｎｇｄｏｎ的歷史及藝術修養，可是主角卻不斷在書中稱李安納度為Ｄａ　Ｖｉｎｃｉ，彷彿達芬奇就是那位畫家的姓氏，其實，就像許多偉大的藝術家如米開朗基羅﹝Ｍｉｃｈｅｌａｎｇｅｌｏ﹞和拉斐爾﹝Ｒａｐｈａｅｌ﹞般，後人一般都是稱其名而不呼其姓，更何況Ｄａ　Ｖｉｎｃｉ並不是Ｌｅｏｎａｒｄｏ的姓氏，而是他生父Ｓｅｒ　Ｐｉｅｒｏ的家鄉Ｖｉｎｃｉ，Ｄａ　Ｖｉｎｃｉ是來自「芬奇」的意思。

研究意大利藝術的一位學者一Ｂｒｕｃｅ　Ｂｏｕｃｈｅｒ在《紐約時報》撰寫文章指出，《達芬奇密碼》出現很多錯誤的引導，譬如說Ｌａｎｇｄｏｎ在指導一班囚犯如何解讀《蒙羅麗莎》時，說畫像帶有「含蓄的雌雄同株的訊息」﹝ｓｕｂｔｌｅ　ｍｅｓｓａｇｅ　ｏｆ　ａｎｄｒｏｇｙｎｙ﹞，並說這種看法被「經過電腦分析的達芬奇自畫像」證實；那是無稽之談，因為世上根本沒有一幅經被查證為李安納度肖像的畫作，而從歷史文獻證實，蒙羅麗莎的模特兒根本就是一位女性。

紙漿文學「o趙完鬆」

「雌雄混合、男女同體」是貫徹整個故事的一個意念。主角在破案及尋寶過程中至為關鍵的聖杯﹝Ｈｏｌｙ　Ｇｒａｉｌ﹞，向來是指耶穌在最後晚餐中祝聖的杯子，可是卻在這個故事中被指為代表「神聖女性」﹝Ｓａｃｒｅｄ　ｆｅｍｉｎｉｎｅ﹞ 的象徵。而這位神聖的女性，正是天主教教會固有勢力長期以來嚴加隱瞞的基督垂世的「真相」。小說借Ｌａｎｇｄｏｎ的話指出李安納度的《最後的晚餐》﹝石上蛋彩而不是如布朗所寫的濕壁畫﹞中，坐在耶穌右邊，跟耶穌上半身並成Ｍ字的，根本不是傳統公認的使徒約翰﹝Ｊｏｈｎ　ｔｈｅ　Ａｐｏｓｔｌｅ﹞，而是「耶穌的妻子」瑪莉‧抹大拉﹝Ｍａｒｙ　Ｍａｇｄａｌｅｎｅ﹞。Ｌａｎｇｄｏｎ說，因為畫中根本沒有聖杯，那說明Ｓａｎｇｒｅａｌ並非Ｓａｎ﹝聖﹞、Ｇｒｅａｌ﹝杯﹞，而是Ｓａｎｇ﹝血﹞、Ｒｅａｌ﹝Ｒｏｙａｌ﹞，是瑪莉‧抹大拉所代表的耶穌的血紉與承傳。

小說還提到一些涉及教會過去處死女巫的數字，極度誇張，目的似乎是要說服讀者相信天主教會一直以來是有這樣的一個驚天大秘密，而且為了隱瞞秘密而作出很多不擇手段的劣行。由於不少情節源自歷史的穿鑿附會，並且歪曲得跡近無道、無賴，作者布朗顯然是飽受那本他以虔敬態度提了多次的《Ｈｏｌｙ　Ｂｌｏｏｄ，Ｈｏｌｙ　Ｇｒａｉｌ》﹝１９８２﹞的影響，不知道那本書跟許多七八十年代激進女權分子和「教會隱瞞論者」的議論般，早經學術界推翻，並被視為令人哭笑不得、不知就裡的劣作。

小說反映作者對聖經、歷史及李安納度充滿一知半解的誤解，例如書中一個相當關鍵的謎團是要猜一個與原罪有關的「圓型」，作者竟把「禁果」寫成「蘋果」，無論從任何角度看，那是作者的輕率而非「創意」。

Ｂｏｕｃｈｅｒ對布朗此書錯漏充斥的批評，我是深有同感，假若是經Ｕｍｂｅｒｔｏ　Ｅｃｏ作更為嚴謹的處理及演繹，素質將會不可同日而語，可惜布朗並不特別尊重、珍惜自己這個不錯的概念，在「拋書包」﹝大事賣弄﹞之前，沒做足功課。最奇怪的是許多讀者竟視《Ｄａ　Ｖｉｎｃｉ　Ｃｏｄｅ》為一本具有可信性和做足考據的力作，使人啼笑皆非之餘，更讓人領略到「紙漿文學」原來可以如此「登峰造極」！以嚴肅的態度看它，會有自以為是如筆者般的人囉唆挑剔，倒不如以「趙完鬆」﹝廣東話，「趙」解作「咀嚼」或「啃」；「鬆」解作「放下」或「離開」﹞的心態欣賞，那倒是挺過癮的。

林在山

﹝轉自《信報》第２８頁、日期：２００３年１１月１５日。本站所引用的圖片及內容之所有權利由原作者保留，並受版權法所監管。﹞

林在山友會會訊

2005-04-10T21:00:00.000+08:00

年青時期的林在山

When I arrived at Newnham in 1989, I already had many visions of Cambridge, gleaned mostly from E.M. Forster, Xu Zhi Mo and Merchant Ivory films. I expected to be supervised by writers of world renown, to share living quarters with budding geniuses in multiple disciplines, to discuss the state of literary affairs with scholars over sherry, oblivious to anything practical and to dine in moonlit, high-ceilinged halls dressed in sombre college gowns. I even had a distinct picture in my head of the River, shimmering at dusk, reflecting fleeting scenes from bygone eras. I thought that at the end of my three years there, I would be able to say, I wasn't born great, nor did I achieve greatness but I most certainly mingled amongst it!

Of course you had to trust a place like Cambridge to live up to all of an English-major's stereotypical expectations.

What was beyond expectation was how little these images now constitute my memories of Cambridge which are in fact dominated by reminiscences of anxiety attacks arising from emancipation to existentialist to essay crises. Looking back, I blame Cambridge for setting me off on a journey of exploration without and within, which continues to drive my existence like a slave. If Paris is a moveable feast, for me Cambridge is a moveable crisis.

After a stint as a documentary writer and presenter with RTHK and BBC, I worked as a print journalist and magazine columnist. I now manage the Hong Kong Economic Journal. Recently, I was appointed to sit on the Cultural Commission and I continue to work for some voluntary organizations. I also got married in 1999, so not surprisingly, crisis management has proven to be quite a handy tool.

Joy Shan Lam-Kung ( Newnham, 1989 )

延伸閱讀

The Cambridge Experience
投資哲學─訪信報董事林在山
名言妙語

橘生淮北則為枳

2005-04-09T22:00:00.000+08:00

韓文原曲用兒童合唱團，歌詞充滿《楚辭》《九歌》迎神曲的味道；歌聲壯闊淒美，好像是整個高麗民族同聲懷念一個民族精神的代表，意境遼闊得多。

黃國鉅〔節錄〕

【呼喚﹝오나라﹞】Onara
﹝韓國電視劇集《大長今》原版主題曲﹞
　作曲／作詞：Im Se-Hyeon﹝譯名：林世賢或任世現﹞
　主唱：金智賢　金露姬　白寶賢

　伊人欲歸何時歸，
　伊人欲去何時去，
　伊人蹤影，乘風遍尋尋不見，
　伊人何在？緣何遺我獨徊徨？
　唉呀，這該如何是好，
　伊人啊，你要是不再歸來，
　請攜我同去。

【何茫然﹝하망연﹞】Hamangyeon
﹝韓國電視劇集《大長今》原版插曲﹞
　作曲／作詞：Im Se-Hyeon﹝譯名：林世賢或任世現﹞
　主唱：Alessandro Safina﹝義大利男高音﹞

　飄搖曲折的愛情　逐漸隨風消逝
　像星月般沉入山澗
　感情的痕跡　即使累積千年
　仍彷如刻在晨霜之上　縱然美麗也會逐漸消散
　我佇立在廣漠的穹蒼下
　遙望大海　心隨著楚江
　流往海的深處　隱沒消失

【希望】
﹝韓國電視劇集《大長今》香港版主題曲﹞
　編曲：褚鎮東
　填詞：鄭櫻綸
　主唱：陳慧琳

　看風箏　飛多遠　未斷線　
　看一生　萬里路　路遙漫漫　
　看犧牲　的腳步　盡化溫暖　
　暖的心　愛追憶　你的微笑　

　滔滔風雨浪　心聲相碰撞　
　信將來能力創　
　心中的冀望　終於都靠岸　
　未曾絕望　

　看風箏　飛高了　未斷線
　看天空　霧散聚　是誰定下　
　看艱辛　不卻步　步向溫暖
　暖的心　愛珍惜　我的微笑　

　滔滔風雨浪　心聲相碰撞　
　信將來能力創　
　心中的冀望　終於都靠岸　
　未曾絕望

　分開的眼淚　傷心相掛累　
　盼將重逢遇上　
　心中只有夢　一天終再聚　
　未來在望

【思念】
﹝韓國電視劇集《大長今》香港版插曲﹞
　編曲：褚鎮東
　填詞：鄭櫻綸
　主唱：陳慧琳　林保怡

　在遠方思念　忘掉卻驟現
　我心中暗顫　期待你出現
　為見你一面　尋覓到實現
　看風箏有線　魂斷線不斷

　如若他朝可再見　讓愛糾纏
　我未能話別
　情定今生只愛他　愛他　
　未怕一生記掛
　我將一生愛　愛惜他

　在腦海思念　還望再會面
　看風箏有線　魂斷線不斷

　如若他朝可再見　讓愛糾纏
　我未能話別
　情定今生只愛他　愛他
　未怕一生記掛
　我將一生愛　愛惜他

　情定今生只愛他　愛他　
　未怕一生記掛
　我將一生愛　愛惜他

附註

【一】李白《蜀道難》：「蠶叢及魚鳧，開國何茫然。」茫然：無所知的樣子。

【二】原聲大碟裡的《子夜吳歌》：即「子夜歌」。樂府吳聲歌曲。相傳晉時女子名子夜者造此聲，後人更為四時行樂之詞，謂之子夜四時歌。因起於吳地，或稱為「子夜吳歌」。《舊唐書》卷二十九《音樂志》：「子夜，晉曲也。晉有女子夜造此聲，聲過哀苦，晉日常有鬼歌之。」

【三】作曲／詞者是留學英國，專攻新世紀音樂類的「林世賢」；三十三歲、女性。早在《許浚》時就和導演李炳勳有合作的經驗。

【五】現年二十五歲的Ｌｅｅ＆畢業於首爾大學國樂科﹝傳統音樂科﹞，曾於英國、德國、土耳其、印度、法國、尼泊爾及日本等２０國家以上演出，首張大碟《Ｐｉｓｃｅｓ》在韓國推出即大獲好評，並被當地媒體及音樂家稱為「最佳新人」。

【六】原聲大碟裡的《ＡＰＮＡ》：即韓文앞나，意思是「以後呢？」。表達出悵然若失、無所歸依的彷徨。

延伸閱讀

港式包裝破壞長今精神〔作者：黃國鉅〕
關於《大長今》不同主題曲譯本
韓國觀光公社：大長今簡介
認識 Alessandro Safina

Alessandro Safina
Lee& Japan Official Site
Lee& Official Site
Lee& 的專訪

傳說中的「呼喚」三女孩﹝主題曲童聲部份﹞

主題曲日文解說及翻譯
宮廷女官　チャングムの誓い

楚辭
夾心的悲哀〔作者：林奕華〕

丁蟹

2005-04-09T21:00:00.000+08:00

２００５年香港國際皮草時裝展覽會前晚揭幕，並於晚上舉行「香港皮草之夜２００５」，展出２１套本地頂尖皮草生產商的最新傑作，當中包括著名設計師鄭兆良及張天愛的作品。

張天愛坦言皮草都是來自人工繁殖的動物，所以不覺得殘忍。對於今次的皮草設計，她表示每一件都有不同特色，因為客人也希望每一件也不同。

鄭兆良用了半年時間為大會設計了10套皮草，稍後亦會到泰國及耶加達展出，他今次特別把皮草的毛剃去，令皮草變成布料一般使用，予人貼身及絲絨的感覺。他又表示皮草來自人工飼養，所以不會無人道，而剩下的肉亦會用作飼料，不會浪費。

楊歡成

﹝節錄自《明報》。日期為２００５年２月２７日。記者︰楊歡成。本站所引用的圖片及內容之所有權利由原作者及其出版社保留，並受版權法所監管。﹞

延伸閱讀

反皮草的六點論辯
張天愛不覺殘忍　皮草物料來自人工繁殖動物〔原文〕
慘絕人寰的時尚　每件皮草都殘酷
狠摔活剝　血淋淋製皮草
經典電視劇及電影金句﹝見《大時代》丁蟹的對白﹞

11

2005-04-09T12:38:00.000+08:00

短短十一句，道盡了無數人的一生：

Times passes. 01
Life happens. 02
Distance separates. 03
Children grow up. 04
Love waxes and wanes. 05
Hearts break. 06
Careers end. 07
Jobs come and go. 08
Parents die. 09
Colleagues forget favors. 10
Men don't call when they say they will. 11

( author : unknown )

【譯】

時光飛逝， 01
生活就是這樣發生。 02
距離教人分開。 03
兒女成長。 04
愛使你圓滿，也令你脆弱。 05
心碎了。 06
事業終結。 07
工作兜兜轉轉。 08
雙親離世。 09
同僚忘卻你的恩義。 10
男人說會再來找你，但卻永遠不來。 11

延伸閱讀

別忘記妳的好姊妹 Never Forget Your Girlfriends

Howl's Loving Castle

2005-04-09T12:33:00.000+08:00

霍爾的移動城堡真正要告訴我們的十件事

男人最重要的是要有車有房子﹝城堡是房子，會移動是車子﹞。

如果沒有女人幫忙清掃，男人的房子一定亂得一團糟。

對男人而言，要學會駕御廚房爐子上的爐火，事實
上就像是和惡魔訂立了契約，會讓男人喪失自我。

看起來是個草包的傢伙事實上可能是個王子。

要讓男人真心想去守護一個女人，女人必須先成為這個男人的老媽子。

實際上沒長大的小鬼頭最喜歡裝做很老成的樣子。

只要是在當權者手下做事的，即使做的都是
好事沒有做壞事，仍然會被畫成一隻走狗。

Howl's Moving Castle FAQ

2005-04-09T12:28:00.000+08:00

霍爾的移動城堡ＦＡＱ集

沒看過電影或閱讀過小說的人千萬別讀本ＦＡＱ中的任何內容，這將使您鑑賞樂趣或閱讀樂趣大減。若您不聽警告讀了本文內容，後果請自行負責。

荒野女巫為何要對蘇菲施咒？

在電影中荒野女巫以為蘇菲是霍爾的朋友〔因為霍爾對那兩名搭訕蘇菲的士兵說了一句「我是她的朋友」被那群荒野女巫的手下群橡膠人聽見﹞。

荒野女巫為了要將信〔以及詛咒﹞交給霍爾，才襲擊了蘇菲〔順便將信放在她口袋裡﹞。而為何將蘇菲變成老太婆呢？大概是因為嫉妒蘇菲被霍爾給愛上了吧？

在原作小說呢？荒野女巫本來是要去找蘇菲的妹妹瑪莎，但她找錯人；而且當時蘇菲對女巫的態度也很不好，惹惱了女巫，因此蘇菲才被誤下了詛咒。這一段事情原由能在小說第十九章從狗人波西瓦口中得知。

另一種說法〔較不具公信力﹞：蘇菲擁有強大的魔力〔當她對物品說話時，魔法能寄宿在該物品上﹞她自己無意識地使用了魔法，讓滿街上都是中了她魔法的帽子，荒野女巫知道此事後非常憤怒，才將她變成了老婆婆。

荒野女巫給霍爾的信〔詛咒﹞的含義為何？

「汝‧捕獲流星之人‧無心之人〔→指霍爾﹞，你的心臟〔→指心臟，或是指心？﹞我要定了。」在本片，「心」和「心臟」應該是指相同的東西〔在英語，兩者都可解釋成同一個單字ｈｅａｒｔ﹞。

為何蘇菲在王宮裡對荒野女巫撒謊說「潘德拉肯〔ＰＥＮＤＲＡＧＯＮ﹞是我曾待過的帽子店店名」？

因為蘇菲怕被在找霍爾的荒野女巫知道霍爾和潘德拉肯是同一個人，因此臨時撒了這個謊。若觀眾們在本片開頭〔蘇菲要出門並正在鎖門時﹞有仔細看，應該能注意到蘇菲的帽子店名叫Ｈａｔｔｅｒ’ｓ〔海特帽子店〕〔招牌上寫著〕。

在原作小說呢？店名就叫做「Ｈａｔｔｅｒ’ｓ」。〔蘇菲的本名叫Ｓｏｐｈｉｅ　Ｈａｔｔｅｒ＝蘇菲‧海特，家中經營帽子店﹞

霍爾和卡西法所訂的契約究竟是什麼？

卡西法的真面目是流星。因為當初霍爾見到流星降到地表都會燃燒至死，霍爾就同情他們，而讓最後一個流星〔即卡西法﹞死前將他自己的心臟交給了卡西法，讓卡西法能夠繼續活下去。這契約使霍爾得以使用卡西法強大的魔力，代價是他會獸人化〔＝變成魔域巨鷹，有些人說是烏鴉﹞，並且會漸漸失去靈魂。

卡西法對剛進城堡的蘇菲說「這還不簡單，妳只要將把我束縛住的詛咒解開，我就會幫妳解開妳的詛咒的。」「只要識破霍爾和我之間契約的秘密，詛咒就能解開。然後我就會幫妳解開妳的詛咒。」最終，蘇菲在過去〔＝霍爾的童年時期﹞識破了秘密，而契約也就順利解開了。她也將心臟歸還給霍爾，而卡西法也能活千年之久。

既然卡西法是支撐那麼大的移動城堡的力量，那也可以解釋為支撐城堡的力量是「心」，也是維持那一個「大家族」的力量。

若各位觀眾有仔細聽，會發覺只要是卡西法出場的時候都會有心跳聲，特別是在蘇菲大掃除時卡西法差點熄滅，霍爾將氣息吐到卡西法身上時、以及最後在霍爾的童年時期他將自己的心臟和卡西法自體內取出時，都會有「撲通、撲通」的心跳聲。這也是為什麼蘇菲將頭髮給了卡西法後，荒野女巫會去將卡西法取起，直說那是霍爾的心臟。

illustrated by Jos. A. Smith.

在原作小說呢？本來若將心臟還給霍爾的話卡西法便會死去，但因為蘇菲擁有對物體吹入生命的魔力，因此她順利將契約破解，而兩人也平安無事。

為何和老奶奶蘇菲再會的義母一點也不驚訝？

因為她的丈夫被莎莉曼夫人擄獲當作人質，而一切事情的源由她也從莎莉曼夫人那兒聽來了，並且還受她的命令將橡膠蟲和難聞的菸〔或許是炸彈？﹞放在那紫色的小包裡並且送到蘇菲的家中。

在原作小說呢？在原作中清楚地說明了她是蘇菲的義母而非親生母親，在蘇菲離家出走後，將帽子店關了並且再婚，然後經常去見她。而她也從蘇菲的妹妹們〔也擁有魔力﹞那裡聽說了事情的源由，而不感到驚訝。

蘇菲為何破壞了城堡？

霍爾的城堡其實只是個空殼〔為了要去除魔法﹞，而實質的內部其實在其他的地方。一開始，城堡的內部一個是在港都的魔法店〔店名：大巫師詹金斯〔ＴＨＥ　ＧＲＥＡＴ　ＷＩＺＡＲＤ　ＪＥＮＫＩＮＳ﹞﹞，一個則是在首都金史勃利〔暫譯，原Ｋｉｎｇｓｂｕｒｙ〕魔法士潘德拉肯〔ＰＥＮＤＲＡＧＯＮ〕的家。但是只能由內部轉換門把顏色開門，從外部開門則會失效。〔在故事的中間部分，莎莉曼夫人派了士兵和水手闖入霍爾的兩個家，但兩間房子皆為空屋就是這個緣故﹞在故事後半的搬家，內部實體移到了蘇菲的老家〔海特帽子店；Ｈａｔｔｅｒ’ｓ﹞。此時，城的外殼→荒地，城的內部〔＝實體﹞→蘇菲的老家〔＝海特帽子店﹞。因為這個家所在的城市遭到空襲，霍爾為了保護蘇菲他們所在的實際所在地而戰鬥。因此蘇菲判斷：為了要讓霍爾停止戰鬥，必須要將她們所在的內部實體從城市中轉移到外殼實際所在地的荒地。她認為一旦卡西法的魔法失效，內部自然會回到荒地城堡內部，所以將卡西法帶到城堡外。雖然是回到了荒地，但是城堡也因失去了卡西法的魔力而崩壞。蘇菲見到就算如此還是繼續戰鬥下去的霍爾，她不禁擔心他會無法恢復人的模樣，因此打算利用只剩下一部分的破爛城堡到霍爾那裡。

在原作小說呢？在故事中間部分，蘇菲他們所在的內部是會搬到城市中的帽子店，但是並沒有像在電影中遇到空襲的危險，因此也沒有蘇菲破壞城堡這一事。

蘇菲為何會一下從老婆婆變成中年婦人一下又變成少女？一開始變成老婆婆時彎腰駝背，到了故事後半腰挺直了，而年齡似乎也不斷地在改變，這到底是為何？

在電影中，蘇菲的外表似乎是因為她的情感而發生變化。無意識時〔就寢時﹞，她本身〔包含髮色﹞都恢復原狀。〔或許是荒野女巫對她下的咒其實是讓心理年齡在外表反映出來﹞

又有一種解釋為：在劇中除了莎利曼夫人之外似乎沒有人〔包含蘇菲本人﹞發現該變化，因此實際上並不是真的有改變外表，而只是為了要表現蘇菲的內心，故以圖畫呈現出來。

在原作小說呢？蘇菲從中了詛咒到解除詛咒的那一大段時間一直都是老奶奶，並不會變來變去。

霍爾是從何時發現蘇菲是個年輕的女孩的？

和稻草人初次見面時就對他說了「你也中了複雜的魔法啊‥‥‥」這表示他一眼就識破了他重了魔法，因此或許是和老奶奶蘇菲初次見面時他就已經曉得了。

也有一種解釋：在霍爾的童年時期他就已經見到了回到過去的蘇菲，而初次見面的時候〔將蘇菲從那兩名搭訕士兵那裡解救﹞就已經知道是她了。或許馬魯克在霍爾變出黑暗精靈時所說的「之前霍爾師傅被女孩子甩‥‥‥」這一句話中的女孩是在指蘇菲也不一定。

解開魔法後的蘇菲的髮色為何還是銀白色的？還有，她是怎樣解開魔法的？

霍爾說了：「蘇菲的頭髮染上了星星的顏色了呢！真美！」依這個台詞來看，或許是蘇菲到了霍爾的童年時期時從流星雨那裡染上的。不過也有一種解釋為這只是為了要強調霍爾在過去已經和蘇菲見過面了而說的台詞，因此不一定真的是從星星那裡染上的。還有，髮色變了的這一現象或許也是在說明蘇菲她本身的改變。

詛咒到底解開了還是沒解開？

「詛咒解開了」派：
荒野女巫的法力失去時詛咒也跟著解開了。
蘇菲運用自己的魔力解開了詛咒。
原本她就是因為感情的起伏而變年輕或變老，到了故事最後因對霍爾的愛和積極又正面的感情所支配，改變了在過去總是擁有負面思想的蘇菲，因此詛咒也跟著解開。
因識破卡西法的契約，而依照約定，卡西法替她解開了詛咒。

「最終詛咒還是沒有解開」派：
其實並沒有解開，只是蘇菲的外表會因她的內心而改變，因此最後變成積極的蘇菲就看起來很年輕。‥‥‥等等有各種解釋。

在原作小說呢？蘇菲會變回原本的紅髮。霍爾很早就注意到蘇菲身上的詛咒，而盡了全力讓蘇菲變回原樣，但因蘇菲的意志太弱，甘心順從詛咒的心境和魔力的作用，才會一直是９０歲的樣子。當蘇菲不再屈服於詛咒時，詛咒也跟著解開，她也恢復成１８歲的樣子了。

城堡內黑色的門把是通往何處的？

根據劇中的描寫是通往戰場的，但也有一種解釋說它通往你真正想去的地方。

蘇菲打開黑色的門把而見到過去的霍爾是為什麼？

為什麼會連結到過去的理由不詳。戒指的引導、門的魔力、蘇菲的魔力…還是愛呢？也有一種解釋就像上題一樣，那門是通往你真正想去的地方也不一定。

對鄰國的王子施魔法的是誰？

在電影中並沒有說明。對變回人類後還是用稻草人的棒子跳著回去〔汗﹞的現象來看，王子或許也是個魔法師。

從莎莉曼夫人的終戰宣言來推測，或許這場戰爭和鄰國王子的失蹤有關。〔另一種解釋：或許是參考成了第一次世界大戰起因的塞爾維亞皇太子暗殺事件？﹞

塞爾維亞皇太子暗殺事件

在原作小說呢？是荒野巫女施的魔法。但是稻草人的真面目是別人。因加利王國〔蘇菲所住的國家﹞的皇弟和魔法士莎利曼〔在原作中是男性〕的合體。〔應該吧？並不確定〕

莎莉曼夫人為何突然說要終止戰爭？

論狀況，以間諜狗狗送過來的訊息來看；
鄰國王子的終戰發言；
因為霍爾和惡魔的契約解除了，因此讓戰爭終止了。〔在電影中並無解釋戰爭的理由，所以只能推測。﹞
依照電影進行中的描寫示唆了：雙方的戰鑑變得破破爛爛、軍隊也紛紛撤退、戰況也變成了不利的狀況。

又有一解釋為：蘇菲到了王宮時，有外國的使節團〔從分鏡腳本上的注釋來看，應該是中立國﹞來到王宮，原本莎莉曼夫人就有意思尋求講和之道也說不定。

霍爾真的有奪走年輕女孩的心臟嗎？

實際上應該沒有。大概是霍爾為了要遠離人群而隨便放出的謠言。

蘇菲的家族成員有誰？大家都怎麼了？

家族成員：蘇菲、蕾蒂〔蘇菲的妹妹〔應該是義妹﹞，在凱薩飲食店工作﹞、母親〔應該是蘇菲的義母，蕾蒂的實母﹞。蘇菲在她母親經營的帽子店默默地工作。〔在電影開頭有談到被奪走心臟的瑪莎，但在電影內是別人而不是蘇菲最小的妹妹﹞

母親在蘇菲離家出走後再婚了。

在原作小說呢？家族成員：蘇菲、蕾蒂、瑪莎三姊妹和范妮〔蘇菲、蕾蒂的義母，瑪莎的實母﹞。

范妮做為帽子店的父親的後妻而以母親的身分嫁來海特家，但過沒多久父親便逝世了，之後便剩下三姊妹和母親相依為命，而帽子店便由母親經營。爾後蕾蒂和瑪莎被派到其他店裡當學徒，而蘇菲被留下來負責裝飾帽子店內的帽子。

附帶一提，蘇菲出走後‥‥‥
母親因為蘇菲不在了因此將帽子店關了並且再婚。
蕾蒂和魔法使莎莉曼〔在原作是男性﹞結婚。
瑪莎則和麥可〔電影裡的馬魯克；原作裡是 15 歲﹞變成了好朋友。
＊三姊妹均能使用魔法。

蘇菲擁有魔法嗎？

在電影內並沒有明示她會魔法。可以解釋成她會魔法，又可以解釋做她不會魔法。

有幾個暗示她有魔力的描寫：
她對稻草人說話後它便蹦蹦地跳了起來；
她看見了其他人看不見的橡膠人；
她將心臟還給了霍爾後，應該會死的卡西法活了下來〔但這也能解釋成因為識破契約的秘密才使他得以活下來〕；
她簡單地使喚了才初次見面的卡西法。〔用他煮蛋和培根〕這使馬魯克和霍爾很吃驚。

在原作小說呢？在故事開頭提到蘇菲只要和帽子對話，那帽子就會寄宿她的魔力。荒野女巫對她施咒是因為她嫉妒蘇菲的能將生命吹入物品的魔力。

狗狗因因原本是人類嗎？

狗狗因因的原本設計圖似乎是參照國王的形象來做，因此有此一說：原本狗狗因因是打算設計成被詛咒的國王。

在原作小說呢？有狗人波西瓦會出現。是莎利曼〔原作裡是男性﹞和因加利王國的皇弟殿下被荒野女巫施了魔法變成狗人的。

為何莎莉曼夫人讓荒野女巫自己爬樓梯？

這個問題我們可以從蘇菲的台詞裡找到答案。當荒野女巫終於爬完樓梯後，蘇菲說了一句話「你是不是突然變老了？」這表示荒也女巫的魔力應該是會隨著體力的消耗而減少，〔由於她的年輕是以魔力維持，當她魔力減少時就會看起來變老了﹞因此莎莉曼夫人讓她爬樓梯應該是為了要消耗她的體力，使她魔力大減。這樣莎莉曼夫人就能輕而易舉地將她的魔力奪走。

霍爾為何從一開始就曉得蘇菲？

霍爾記得在過去和蘇菲的相遇：
在童年的分鏡腳本裡有記述童年霍爾清楚地聽見了蘇菲的聲音；
ＴｈｅＡｒｔＯｆ的完全劇本內也寫著「霍爾清楚地發覺到」；
霍爾和蘇菲見面時的第一句台詞「呀、抱歉抱歉，找妳找好久了」；
有可能含有「其實在過去就見過面，而一直找她」的訊息；
霍爾從來沒有稱呼過老奶奶蘇菲為「婆婆」或「奶奶」。

反論：
童年時的霍爾不一定確認了蘇菲的樣子或五官；
第一句的台詞或許是為了要避免搭訕而偶然說出的話；
既然霍爾一開始就識破了對方〔蘇菲﹞是中了咒的，那他為何還要稱對方做「婆婆」？〔請參照「霍爾是從何時發現蘇菲是個年輕的女孩的？」﹞

〔以上為轉貼文章。原文收錄在【霍爾的移動城～ＦＡＱ集～】日文版，中文翻譯／整理者為千秋尋祠，收錄在【霍爾的移動城～ＦＡＱ集～】﹞

原著小說日本版　德間書店出版　封面美術：佐竹美保
( Illustration Board, Gouache, Translucent Watercolor, 1997.05 ~ 08 )

【另一版本】

宮崎駿哈爾移動城堡【劇情Ｑ＆Ａ】

為什麼人們傳說霍爾會吃掉年輕女孩子的心臟？

在電影中沒有提到，但根據原著《魔幻城堡》〔黛安娜．韋恩．瓊斯著　尖端出版社出版﹞描述，霍爾自從跟火魔卡西法訂下契約，交出心臟之後，他再也無法真心愛人，但他仍舊不放棄尋求真愛，只是一旦追求的對象愛上他，他的感情也就結束了，因此讓很多女孩心碎了，也因此惹了很多麻煩〔譬如被女孩的姑姑阿姨拿著麵桿追殺〕。所以當魔幻城堡剛移到蘇菲居住的馬克其平郊區時，霍爾就要徒弟馬魯克去鎮上傳播謠言，說霍爾會吃年輕女孩子的心臟，因此所有的年輕女孩都被告誡，不要單獨靠近霍爾。當然，霍爾還是不斷地追求女孩子。〔電影中的霍爾倒是收斂多了。〕

為什麼霍爾會被荒野女巫追殺？

在原著中，荒野女巫年紀雖然很大了〔超過１００歲〕，但是因為跟火魔訂契約，長得還是非常迷人〔不像電影中長得那麼抱歉〕，霍爾曾經跟她交往過一陣子，後來知道她的可怕，就逃走了，荒野女巫因此下了咒語追殺他，另外，女巫的心臟也已經很老了，與她定約的火魔也很想從卡西法身上取出霍爾年輕的心來用。只是在電影中，沒有了魔法的女巫，還是執著著從卡西法取出霍爾的心，似乎單純只是對青春的渴慕，及對得到霍爾愛情的嚮往。

為什麼荒野女巫要把蘇菲變成九十歲的老太婆？

從電影中看來，似乎是因為嫉妒，蘇菲被二個軍人搭訕時，霍爾幫她解圍，當時的霍爾正被荒地女巫的手下追趕，霍爾親熱摟著蘇菲的樣子，荒地女巫的手下回去通報後，讓她以為蘇菲是霍爾的新的追求對象，所以荒地女巫就把蘇菲變成９０歲的老太婆，看霍爾還怎麼喜歡她。

霍爾常從黑色的任意門出去做什麼？

霍爾雖然拒絕皇室徵召上戰場，但常會變成黑色大鳥，由黑色的任意門到達戰場，阻止飛機火炮屠殺無辜的百姓，皇室對他非常頭痛。

為什麼蘇菲要把卡西法搬出來，讓城堡倒掉？後來又建了一個比較小的城堡？

因為之前霍爾為了保護蘇菲他們不被莎莉曼夫人找到，把移動城堡下了一個結界保護，〔就是他用粉筆車畫的那個很大的魔法陣〕。但是啟動了這個魔法後移動城堡就不能動了，〔霍爾把它搬到蘇菲原來家的位置，還把其中一個房間佈置成蘇菲原來工作間的樣子，讓蘇菲感動得說不出話來。〕這個時候霍爾為了保護這個魔法陣，也為了不再做個膽小鬼〔他要保護他最重要的人〕，而跟莎莉曼夫人派出的軍隊苦戰，蘇菲為了讓霍爾停止作戰，決定帶著大家離開城堡及結界。移動城堡本就是靠著卡西法的魔力而存在，卡西法一被蘇菲移出，城堡就垮了。為了飛去救霍爾，蘇菲又用了自己的頭髮跟卡西法訂了契約，造了一個新城堡。〔跟惡魔訂契約需要給它們人類身上獨一無二的東西﹞。

為什麼莎莉曼夫人是霍爾跟荒野女巫的老師，卻要解除女巫的魔力及追殺霍爾？

因為莎莉曼夫人是皇家御用的魔法師，也掌理了國家的大權，當時因為處於兩國交戰，政府對人心控管很嚴格，尤其是力量強大的魔法師。荒野女巫因為與火魔訂約已經很久，心性已被惡魔控制而邪惡，莎莉曼夫人乾脆直接廢掉她的法力，對霍爾則是要求他為皇家效力，並答應幫霍爾解除與火魔的契約。但霍爾不願加入戰爭。莎莉曼夫人怕他將來心性也會被火魔控制，對皇家不利，就下令追捕他。

蘇菲進入霍爾的童年那段，有什麼含意？為什麼蘇菲就哭了？

蘇菲跌進了時光隧道中，回到了霍爾的童年，看到了星之湖畔霍爾吞下流星的一幕，因而知道了霍爾到底和卡西法訂了什麼契約。蘇菲要回到未來去解除霍爾及卡西法之間的契約，她想要救他們卻很怕救不到，才對童年的霍爾說要他等她，另外一方面，她也此時才明白，原來她跟霍爾早就立下了約訂，長久以來霍爾一直在等待她，一時間百感交集，因此蘇菲的淚一直掉不停。

火魔卡西法是誰？為什麼要跟霍爾訂契約？

卡西法是一顆流星，當它隕落到地面生命就告終結，童年的霍爾在星星之湖畔抓住了下墜中的卡西法，與它訂下契約，吃下它，然後卡西法與霍爾的心合而為一，從此以火魔的形態跟霍爾共存，霍爾得到了強大的法力。得替霍爾工作，但當霍爾使用卡西法的魔力愈久，他其實入魔愈深，這也是霍爾跟卡西法所共同擔心的。

蘇菲為什麼有時老有時候年輕？

根據官方的解說書上面的說明，蘇菲被下的咒語，是會讓她的外表隨心理年紀變化的咒語。蘇菲在變成老太婆後，反而一改她少女時缺乏追求自我的勇氣，變得樂觀進取，尢其愈到後面，蘇菲為了保護身邊的人，所展現的勇敢堅強，化為高度的意志力凝聚，讓她得以解脫咒語的束縛，回復原來的面貌。

為什麼莎莉曼夫人從水晶球看到，鄰國的王子被解除詛咒，就馬上下令終止戰爭？

很可能因為鄰國王子在史博麗王國時，因為被詛咒而失蹤了，因而引起兩國的戰爭。現在既然王子出現了，莎莉曼夫人才會說這一場愚蠢的戰爭應該結束了。

〔以上為轉貼文章。轉載自【宮崎駿霍爾的移動城堡劇情Ｑ＆Ａ】，作者待查。﹞

小說中的典故出處

荒地魔女 The Witch of the Waste

源自於【綠野仙蹤】﹝Ｔｈｅ　Ｗｉｚａｒｄ　ｏｆ　ＯＺ﹞中的西方女巫﹝Ｔｈｅ　Ｗｉｃｋｅｄ　Ｗｉｔｃｈ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｗｅｓｔ〕，ＤＷＪ不知是否故意將名字取得這麼相近，我當初看的時候差點以為自己眼花。除此之外，稻草人和犬人Ｐｅｒｃｉｖａｌ也都讓人感到有強烈的ＯＺ風格。

Blue Beard
尖端中文版 P.14　/　Harper Collins US 版 P.9

中文版裡面翻成「藍色的鬍子」（瀑布汗），我不曉得翻成這種鬼樣子，有誰會看得出來這其實是出自格林童話中的【藍鬍子】。

The Saucepan Song
尖端中文版 P.52　/　Harper Collins US 版 P.48

Ｃａｌｃｉｆｅｒ常唱的燉鍋歌，其實是真的有這首曲子。源自於威爾斯民謠【Ｔｈｅ　Ｌｉｔｔｌｅ　Ｓａｕｃｅｐａｎ】，內容描述一名女子在廚房理忙得團團轉的情形。聽說威爾斯人常在橄欖球比賽時唱這首歌，但與其說是「唱」，不如說是用「哼」的比較恰當﹝謎﹞。﹝參考資料﹞

Rivendell
尖端中文版 P.159　/　Harper Collins US 版 P.156

Ｈｏｗｌ為自己穿梭於威爾斯和印格利兩邊世界的那扇門所取的名字。原本是出自【魔戒】﹝Ｔｈｅ　Ｌｏｒｄ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｒｉｎｇｓ﹞裡，史密斯先生‥‥‥啊，不對，是愛隆王住的那個地方。尖端中文版翻成「禮本戴爾」，但大家比較熟悉的應該是朱學恆在魔戒聯經新版中所翻的「瑞文戴爾」吧。

Mad Hatter
尖端中文版 P.178　/　Harper Collins US 版 P.174

Illustrated by John Tenniel

小說中，因為Ｓｏｐｈｉｅ姓Ｈａｔｔｅｒ，所以Ｈｏｗｌ便挖苦稱她為Ｍａｄ　Ｈａｔｔｅｒ，中文版直接翻成「瘋海特」。其實這是源自於【愛麗絲夢遊仙境】﹝Ａｌｉｃｅ　ｉｎ　Ｗｏｎｄｅｒｌａｎｄ﹞中的瘋狂帽商﹝Ｍａｄ　Ｈａｔｔｅｒ﹞這個角色，大家小時後應該也都看過迪士尼版本的動畫，也不需我多作解釋。從這裡也可以發現，Ｈｏｗｌ可能早就在暗示Ｓｏｐｈｉｅ他已經知道Ｓｏｐｈｉｅ原本的身分。

If at first you don't succeed, try, try, try again.
尖端中文版 P.217　/　Harper Collins US 版 P.215

Ｈｏｗｌ重感冒時，對Ｓｏｐｈｉｅ告白所說的話，這句是出於Ｒｏｂｅｒｔ　ｔｈｅ　Ｂｒｕｃｅ﹝１２７４－１３２９﹞的名言。Ｒｏｂｅｒｔ　ｔｈｅ　Ｂｒｕｃｅ是１４世紀時爭取蘇格蘭獨立的鬥士之一（電影【英雄本色】有出現這個角色，就是在梅爾吉勃遜被處死之後，率領眾人反抗英格蘭軍隊的那位仁兄），１３０６年他登基成為蘇格蘭國王。當年華勒斯被處決後，他躲在山洞裡躲避英軍的追捕，看到洞穴中的蜘蛛結網的身影時深受啟發，而說出了這句話。

〔轉自Castle in the Air，作者：Misoka〕

以上圖片為本站擅自添加。

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Castle in the Air
宮崎駿霍爾的移動城堡劇情Ｑ＆Ａ
霍爾的移動城～ＦＡＱ集～日文版
霍爾的移動城～ＦＡＱ集～
移動城堡台灣興趣版

weblog 是最差的記錄方法

2005-04-08T07:00:00.000+08:00

我常說在口邊，ｗｅｂｌｏｇ是最差的記錄方法，每個版面設計一式一樣，想多一點控制和自主，休想。國外ｂｌｏｇ服務提供者如Ｂｌｏｇｌｉｎｅｓ、ＬｉｖｅＪｏｕｒｎａｌ近月來已給大財團收購，ＭｏｖａｂｌｅＴｙｐｅ﹝簡稱ＭＴ﹞是針對個人開發ｗｅｂｌｏｇ的出版軟件，推出３．０後用戶依舊追捧，但ＳｉｘｚＡｐａｒｔ開始對用戶收費，或是老掉牙與其他贊助商用捆綁式的營銷手段，逼使你在下載免費版本的同時，要作麻煩的資料登記。還有ｆｌｉｃｋｒ網上相片儲存的ｂｌｏｇ服務，「ｂｕｓｉｎｅｓｓ　２．０」與ｆｌｉｃｋｒ的一篇訪問透露，這個網絡新星快要收到ｙａｈｏｏ的門下。

別忘記，今天各大網絡用戶在網上建立個人式或團體式的ｂｌｏｇ，而論政、監察政府、獨立媒體的團體都努力拓圖建國，眼見本地有不少團體以至政黨／政團私底下都貪圖方便，利用ｗｅｂｌｏｇ免費平台作發表及交流的空間，但問題正是在一個交易合約的條款下，最終的監控權還在服務提供者手上，這不如關閉式的電郵服務，開放式的平台淪為商品、張君李生羅拔安娜寫過的文章、貼的圖片，以至一籃的人際關係、連結，都成為交易的本錢，而個體用戶的權利根本是微不足道。

ｂｌｏｇ的發展語言也存在不少問題，當開放資源碼的同時，其實不代表不用錢，以ＭＴ為例，售價在國外人的眼中可能是小數目，但國內的用戶大多是沒有信用卡，根本不能線上購買，作為一個開放資源碼的開發軟件，不少用戶都無私的長期參與開發、改善、本土語言化，過了一段時間，一個共享的軟件要賣錢了，那麼是甚麼的道理？

另一方面，網上的保安工作是否又被忽略？國內的網絡監察機構開始開發更大更有效搜尋系統，而這系統已不單是針對新聞組和討論區，而是個人或團體的ｂｌｏｇ，掌握ｂｌｏｇ的成員，監控言論。這些事情在華文地區的台灣及大陸已有廣泛的討論及研究，但我還是聽不到、本地的關注。

一種自主、獨立的網頁開發語言是必須，而對於風格、排版、內容一式一樣的系統，我連寫字的興趣也敗了；於是，我還是慣用ｈｔｍｌ。

黃瀚霆

﹝以上為轉貼文章。原文收錄在ｗｉｓｓｅｎｓｃｈａｆｔ　ｇａｒｔｅｎ、發表日期為２００４年１１月１９日。本站所引用的圖片及內容之所有權利由原作者保留，並受版權法所監管。﹞

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可怕的一天

2005-04-06T08:00:00.000+08:00

富邦銀行於２００５年４月６日於香港隆重誕生了！為分享這份喜悅，富邦銀行特別為當日於香港出生之ＢＢ準備一份生日禮物。凡於當天出生的ＢＢ只需登記成為「富邦Ｂａｂｙ」，即可獲得ＨＫ＄５００生日大利是，其中一位更可免費獲贈ＵＳ＄２００００投保額之教育儲蓄計劃，以萬分驚喜同渡這個大日子。

To celebrate the birth of Fubon Bank in Hong Kong on April 6, 2005, Fubon Bank has prepared a few unexpected presents to all babies born on that day. Every baby who born in Hong Kong on April 6, 2005 can register as a "Fubon Baby". The happy infant will receive a HK$500 "Birthday Money". What's more, one of them will even win a US$20,000 sum insured Education Savings Plan.